Contentement de soi (acquiescentia in se ipso)
acquiescentia in se ipso
在斯宾诺莎那里，自得是一种源于人对自身及其行动力量的思考而生的喜悦。这不是一种模糊的满足感：它是一种由理性单独产生的主动情感，每当灵魂充分认识自身——即清晰地看到源自其自身力量的结果时，便会油然而生。这种自得是可能达到的最大喜悦，且它是稳定的。
Le Contentement de soi est une Joie née de ce que l'homme se considère lui-même et sa puissance d'agir.
拉丁文 acquiescentia in se ipso ——字面意为“安住于自身”—— 在斯宾诺莎的《伦理学》第三卷中，指代一种明确的情感。 它既非超然物外的静默，亦非“今日过得不错”的模糊满足。 它是由一个特定对象触发的喜悦：人对自身行动力的清晰认知。
《伦理学》第四卷命题52划出了关键区分：这种满足感可能源于理性，亦可能仅源于众人的看法。 后者随掌声消散——即虚荣，gloria vana。 前者则建立在对自身力量的准确认知上，不依赖他人眼光； 此时的满足“至高无上”，任何外因都无法动摇。
斯宾诺莎的论证严密：人的真正行动力即理性； 当人清晰而明确地审视自身时，所感知的无非是这种力量的延伸； 因此由此产生的满足感完全是主动的——是一种认知行为，而非被动的情绪。 第四卷进一步指出，这种内在满足“是我们希望的终极目标”。
自我满足 ≠ 傲慢（superbia）。 傲慢同样是一种自我满足——但由想象而非理性滋养： 人在其中“高估了自己”。二者的区别不在程度，而在本质： 傲慢因无视自身力量的真实界限而膨胀； 建立在理性上的满足看见这些界限，却依然欣然自得， 因为它准确认知的部分已足够充实。 一个依赖他人目光，并随之萎缩； 另一个仅取决于认知行为本身。