Contentement de soi (acquiescentia in se ipso)

लैटिन acquiescentia in se ipso — शाब्दिक अर्थ “स्वयं में विश्राम” — स्पिनोज़ा के यहाँ आवेगों की परिभाषाओं में से एक विशिष्ट भाव को दर्शाता है। यह न तो अलगाव का शांत शून्य है और न ही “आज का दिन अच्छा बीता” वाली अस्पष्ट संतुष्टि। यह एक आनंद है, जो एक ख़ास वस्तु से उत्पन्न होता है: मनुष्य की क्रिया-शक्ति, जिसे वह स्पष्ट रूप से देखता है।

पुस्तक IV की प्रस्तावना 52 एक निर्णायक भेद स्थापित करती है: यह संतोष या तो विवेक से जन्म लेता है, या फिर केवल भीड़ की राय से। दूसरे मामले में, यह तालियों के साथ ही विलीन हो जाता है — यही व्यर्थ गौरव है, gloria vana। पहले मामले में, यह अपनी शक्ति की सम्यक् धारणा पर आधारित होता है, दूसरों की नज़र से स्वतंत्र; तब यह “अधिकतम संभव” होता है और किसी बाहरी कारण से विचलित नहीं हो सकता।

स्पिनोज़ा का तर्क कसा हुआ है: मनुष्य की वास्तविक क्रिया-शक्ति विवेक ही है; जब मनुष्य स्वयं को स्पष्ट और भेदक रूप से देखता है, तो उसे अपनी इस शक्ति से उत्पन्न होने वाले सिवा कुछ नहीं दिखता; इसलिए इससे जन्मा संतोष पूरी तरह सक्रिय होता है — ज्ञान का एक कार्य, कोई सहा हुआ आवेग नहीं। पुस्तक IV आगे कहती है कि यह आंतरिक संतोष “हमारी आशा का सर्वोच्च लक्ष्य” है।

स्व-संतोष ≠ घमंड (superbia)। घमंड भी एक प्रकार का स्व-संतोष है — मगर कल्पना से पोषित, विवेक से नहीं: मनुष्य उसमें अपने बारे में “उचित से अधिक” सोचता है। अंतर मात्रा का नहीं, प्रकृति का है: घमंड इसलिए फूलता है क्योंकि वह अपनी शक्ति की वास्तविक सीमाओं से अनजान रहता है; जबकि विवेक पर आधारित संतोष उन सीमाओं को देखता है और फिर भी प्रसन्न रहता है, क्योंकि जो वह सम्यक् रूप से देखता है, वह पहले से ही पर्याप्त है। एक दूसरों की नज़र पर निर्भर करता है और उनके साथ सिकुड़ जाता है; दूसरा केवल ज्ञान के कार्य पर ही टिका रहता है।