Expérience pure
純粋経験 (junsui keiken)
Ở Kitarō Nishida, *kinh nghiệm thuần túy* là khoảnh khắc nhận thức khi ta nắm bắt sự việc *như nó là*, trước mọi diễn giải. Trong giây phút nhìn thấy một màu sắc hay nghe một âm thanh, chưa hề có ai cảm nhận cũng như chưa có gì được cảm nhận: chủ thể và đối tượng chưa xuất hiện, cái biết và đối tượng của nó chỉ là một. Nishida coi đó là nền tảng duy nhất mà từ đó cái tôi và sự vật sau này tách rời — và là điểm khởi đầu cho toàn bộ triết học của ông, nơi kết nối thiền và tư tưởng phương Tây.
To experience means to know facts just as they are, to know in accordance with facts by completely relinquishing one's own fabrications. What we usually refer to as experience is adulterated with some sort of thought, so by pure I am referring to the state of experience just as it is without the least addition of deliberative discrimination.
Thuật ngữ tiếng Nhật junsui keiken — 純粋経験 — mở đầu cho An Inquiry into the Good, cuốn sách đầu tay của Nishida và cũng là tuyên ngôn khai sinh trường phái Kyōto. “Trải nghiệm” ở đây có nghĩa là nhận thức sự vật đúng như bản chất của nó, hoàn toàn từ bỏ mọi kiến tạo chủ quan. Từ thuần túy nhắm đến trạng thái trải nghiệm còn nguyên sơ, chưa hề bị phân biệt bởi bất kỳ sự phản tư nào.
Cốt lõi của nó là tính tiền-thiết. Nishida nói, ngay khoảnh khắc nhìn thấy một màu sắc, ta đang ở bên kia không chỉ của ý nghĩ cho rằng màu sắc ấy là kết quả của một đối tượng bên ngoài, hay ta đang cảm nhận nó, mà thậm chí còn ở bên kia cả phán đoán về việc nó có thể là gì. Ở đó, “chưa hề có chủ thể hay khách thể, và cái biết cùng đối tượng của nó hoàn toàn thống nhất”. Trải nghiệm thuần túy không phải là một tri giác nghèo nàn: đó là hình thái tinh tế nhất của trải nghiệm, là toàn thể cụ thể trước khi ta phân chia nó.
Nền tảng này có trước sự phân đôi vốn thường cấu trúc nên nhận thức. Cái tôi nhận thức và sự vật được nhận thức không phải là hai cực đã được định sẵn mà trải nghiệm sau đó mới kết nối; chúng bắt nguồn từ đó. Đó là lý do Nishida coi đây là thực tại duy nhất, và đặt nền móng cho cách đọc thiền cũng như sự tiếp thu chủ nghĩa kinh nghiệm châu Âu của ông — cùng một sự thống nhất tức thời mà, bằng những con đường khác, sự tỉnh thức hay tọa vong của Đạo giáo cũng hướng tới.
Trải nghiệm thuần túy ≠ trải nghiệm theo nghĩa thông thường. Loại thứ hai đã lẫn lộn với tư duy, được quan sát từ bên ngoài, mang tính thụ động; còn trải nghiệm thuần túy là sự nắm bắt từ bên trong, năng động, và không còn thuần túy ngay khi có thêm một phán đoán nào.
Trải nghiệm thuần túy ≠ cảm giác theo chủ nghĩa kinh nghiệm. Đối với Wundt và chủ nghĩa kinh nghiệm, trải nghiệm là một dữ liệu thụ động được phân tích sau đó; còn Nishida nắm bắt nó như một tổng thể động, có trước sự phân chia chủ thể/khách thể, chứ không phải một chất liệu thô cần được tái cấu trúc.
Trải nghiệm thuần túy ≠ tính không. Tính không khẳng định rằng không có gì có tự tính; còn trải nghiệm thuần túy mô tả khoảnh khắc cụ thể của ý thức khi sự không phân ly ấy được sống, trước khi chủ thể và khách thể tự xác lập.