Expérience pure
純粋経験 (junsui keiken)
在西田几多郎那里，*纯粹经验*是领悟事实本身的瞬间，先于任何诠释。当看到一种颜色或听到一个声音的刹那，尚不存在感知者，也不存在被感知之物：主体与客体尚未显现，认知与其对象浑然一体。西田将此视为唯一的根基——自我与万物随后由此分化——亦是其哲学的起点，融汇禅宗与西方思想。
To experience means to know facts just as they are, to know in accordance with facts by completely relinquishing one's own fabrications. What we usually refer to as experience is adulterated with some sort of thought, so by pure I am referring to the state of experience just as it is without the least addition of deliberative discrimination.
日本术语 junsui keiken（纯粹经验）开启了西田的处女作《善的研究》，亦是京都学派的诞生之作。「体验」在此意味着如实认知事实，完全摒弃个人的臆造。Pure（纯粹）一词指向一种尚未受到任何反思性区分污染的经验状态。
其核心是一种「在前性」。西田指出，在看到某种颜色的瞬间，我们尚未生出「此色乃外物所致」或「正在感知此色」的念头，甚至未对其性质做出任何判断。此时，「尚无主体与客体之分，认知与其对象完全合一」。纯粹经验并非贫乏的感知，而是经验的最精微形式——在被切割之前的具体整体。
此基础先于构成日常认知的二元分裂。认知的「我」与被认知的「物」并非预先给定的两极，再由经验事后连接；相反，二者皆源自此基础。因此，西田将其视为唯一实在，并以此为根基，既阐释禅宗，亦重释欧洲经验论——后者同样追求一种直接的统一性，只是路径不同，如正念觉知或道家的坐忘。
纯粹经验 ≠ 普通意义上的经验。后者已混杂思维，从外部观察，被动接受；纯粹经验则是从内部把握，主动参与，一旦加入判断便不再纯粹。
纯粹经验 ≠ 经验主义的感觉。在冯特及经验论者看来，经验是被动的「所予」，事后分析；西田则将其视为动态的整体，先于主客二分，而非待重构的原始素材。
纯粹经验 ≠ 空性。空性宣称万物无自性；纯粹经验描述的是意识中尚未分化出主客的具体瞬间，即「无分别」的直接体验。