Expérience pure
純粋経験 (junsui keiken)
Di Kitarō Nishida, *pengalaman murni* adalah momen pengetahuan ketika kita menangkap fakta sebagaimana adanya, sebelum segala penafsiran. Pada saat melihat warna atau mendengar bunyi, belum ada seseorang yang merasa maupun sesuatu yang dirasa: subjek dan objek belum muncul, yang mengetahui dan objeknya masih satu. Nishida menjadikannya landasan tunggal tempat *aku* dan segala hal kemudian terpisah—dan titik tolak seluruh filsafatnya, yang menganyam zen dan pemikiran Barat.
To experience means to know facts just as they are, to know in accordance with facts by completely relinquishing one's own fabrications. What we usually refer to as experience is adulterated with some sort of thought, so by pure I am referring to the state of experience just as it is without the least addition of deliberative discrimination.
Istilah Jepang junsui keiken — 純粋経験 — membuka An Inquiry into the Good, karya perdana Nishida dan tonggak lahirnya aliran Kyōto. “Mengalami” di sini berarti mengenal fakta persis sebagaimana adanya, dengan sepenuhnya melepaskan segala rekayasa diri. Kata murni menunjuk pada keadaan pengalaman yang masih bebas dari segala pembedaan reflektif.
Intinya adalah suatu keutamaan. Saat melihat warna, kata Nishida, kita berada di luar bukan hanya pikiran bahwa warna itu efek dari objek luar, atau bahwa kita sedang merasakannya, tetapi bahkan di luar penilaian tentang apa warna itu. Di titik itu, “belum ada subjek maupun objek, dan pengetahuan serta objeknya menyatu sempurna”. Pengalaman murni bukanlah persepsi yang tereduksi: ia adalah bentuk pengalaman yang paling halus, keseluruhan konkret sebelum dibedah.
Landasan ini mendahului pemisahan yang lazim menyusun pengetahuan. Aku yang mengetahui dan hal yang diketahui bukanlah dua kutub yang sudah ada sebelumnya lalu dihubungkan oleh pengalaman; keduanya justru berasal darinya. Itulah sebabnya Nishida menjadikannya satu-satunya realitas, dan menancapkan di dalamnya penafsirannya tentang zen sekaligus pengambilalihan empirisme Eropa — kesatuan langsung yang juga dituju, melalui jalan lain, oleh kehadiran penuh atau duduk yang melupakan dalam taoisme.
Pengalaman murni ≠ pengalaman dalam arti biasa. Yang terakhir sudah bercampur pikiran, diamati dari luar, pasif; pengalaman murni adalah tangkapan dari dalam, aktif, dan berhenti menjadi murni begitu ada penilaian yang menyertainya.
Pengalaman murni ≠ sensasi empiris. Bagi Wundt dan empirisme, pengalaman adalah data pasif yang dianalisis belakangan; Nishida menangkapnya sebagai keseluruhan dinamis, mendahului pembagian subjek/objek, bukan sebagai bahan mentah yang harus direkonstruksi.
Pengalaman murni ≠ kekosongan. Kekosongan menyatakan bahwa tiada sesuatu pun memiliki hakikat sendiri; pengalaman murni menggambarkan momen konkret kesadaran ketika ketakterpisahan itu dialami, sebelum subjek dan objek terbentuk.