Expérience pure
純粋経験 (junsui keiken)
西田幾多郎において、純粋経験とは、解釈以前に事実そのものを捉える認識の瞬間である。色を見る瞬間、音を聞く瞬間、そこにはまだ感じる者もなければ感じられるものもない。主体と客体はまだ生じておらず、知ることとその対象は一つである。西田はこれを、自我と事物がその後に分かれていく唯一の基盤とし——そして、禅と西洋思想を結びつける彼の哲学全体の出発点とする。
To experience means to know facts just as they are, to know in accordance with facts by completely relinquishing one's own fabrications. What we usually refer to as experience is adulterated with some sort of thought, so by pure I am referring to the state of experience just as it is without the least addition of deliberative discrimination.
日本語の術語 純粋経験 (junsui keiken) は、西田の処女作であり京都学派の誕生を告げる『善の研究』を切り拓く。ここで「経験する」とは、自己の作為を一切捨て去り、事実をそのままの姿で知ることを意味する。pure（純粋）という語が指すのは、まだいかなる反省的な区別も加わっていない経験の状態である。
その核心は先在性にある。西田によれば、色を見るその瞬間、その色が外部の対象の結果であるとか、自分がそれを感じているという思考はおろか、それが何であるかという判断すらも、まだ存在しない。そこには「主体も客体もなく、知ることとその対象は完全に一体化している」。純粋経験は貧弱な知覚ではない。それは経験の最も洗練された形態であり、分割される以前の具体的な全体である。
この基盤は、通常知識を構造づける分裂に先立つ。知る自己と知られるものが、あらかじめ与えられた二つの極として経験が後から結びつけるのではなく、そこから両者が派生する。だからこそ西田はこれを唯一の実在とし、禅の読解とヨーロッパ経験論の再解釈の根拠とする——それは、別の道をたどりながらも、気づきの在り方や道教の坐忘が目指すのと同じ直接的な統一である。
純粋経験 ≠ 通常の意味での経験。後者はすでに思考が混入し、外から観察され、受動的である。純粋経験は内側から捉えられ、能動的であり、そこに判断が加わった瞬間に純粋性を失う。
純粋経験 ≠ 経験論の感覚。ヴントや経験論において経験は、後から分析される受動的な与件である。西田はそれを、主客の分離に先立つ動的な全体として捉え、再構築されるべき素材とは見なさない。
純粋経験 ≠ 空。空は何も固有の本性を持たないことを説くが、純粋経験は、主体と客体が立ち現れる以前の、その非分離が生きられる具体的な瞬間を描く。