Expérience pure
純粋経験 (junsui keiken)
Bei Kitarō Nishida ist die *reine Erfahrung* der Augenblick des Erkennens, in dem man die Tatsache erfasst, wie sie ist, vor jeder Deutung. Im Moment, in dem man eine Farbe sieht oder einen Ton hört, gibt es noch kein fühlendes Subjekt und nichts Gefühltes: Subjekt und Objekt sind noch nicht entstanden, Erkennen und sein Gegenstand sind eins. Nishida macht sie zum einzigen Grund, aus dem sich später das Ich und die Dinge scheiden – und zum Ausgangspunkt seiner gesamten Philosophie, die Zen und westliches Denken verknüpft.
To experience means to know facts just as they are, to know in accordance with facts by completely relinquishing one's own fabrications. What we usually refer to as experience is adulterated with some sort of thought, so by pure I am referring to the state of experience just as it is without the least addition of deliberative discrimination.
Der japanische Begriff junsui keiken — 純粋経験 — eröffnet An Inquiry into the Good, Nishidas erstes Buch und Gründungsakt der Kyōto-Schule. „Erfahren“ bedeutet hier, die Dinge genau so zu erkennen, wie sie sind, unter vollständigem Verzicht auf eigene Konstruktionen. Das Wort rein zielt auf einen Zustand der Erfahrung, der noch frei ist von jeder reflektierten Unterscheidung.
Ihr Kern ist eine Ursprünglichkeit. Im Augenblick, in dem man eine Farbe sieht, so Nishida, steht man diesseits nicht nur des Gedankens, diese Farbe sei die Wirkung eines äußeren Objekts oder man nehme sie gerade wahr, sondern sogar jenseits des Urteils darüber, was sie sein könnte. Hier „gibt es noch kein Subjekt und kein Objekt, und das Erkennen und sein Gegenstand sind vollkommen eins“. Die reine Erfahrung ist keine verarmte Wahrnehmung: Sie ist die verfeinertste Form der Erfahrung, das konkrete Ganze, bevor es zerteilt wird.
Dieser Grund geht der Spaltung voraus, die das Wissen gewöhnlich strukturiert. Das erkennende Ich und das erkannte Ding sind hier keine zwei bereits gegebenen Pole, die die Erfahrung nachträglich verbindet; sie entspringen ihr. Deshalb macht Nishida sie zur einzigen Realität und verankert darin sowohl seine Deutung des Zen als auch seine Aneignung des europäischen Empirismus — dieselbe unmittelbare Einheit, die auf anderen Wegen die achtsame Gegenwart oder das sitzende Vergessen des Daoismus anstreben.
Reine Erfahrung ≠ Erfahrung im gewöhnlichen Sinn. Diese ist bereits mit Gedanken vermischt, von außen beobachtet, passiv; die reine Erfahrung wird von innen ergriffen, ist aktiv und hört auf, rein zu sein, sobald ein Urteil hinzutritt.
Reine Erfahrung ≠ empiristische Empfindung. Für Wundt und den Empirismus ist Erfahrung ein passiv Gegebenes, das nachträglich analysiert wird; Nishida fasst sie als dynamisches Ganzes auf, das der Trennung von Subjekt und Objekt vorausgeht — und nicht als rohes Material, das erst rekonstruiert werden muss.
Reine Erfahrung ≠ Leere. Die Leere besagt, dass nichts eine eigene Natur besitzt; die reine Erfahrung beschreibt den konkreten Augenblick des Bewusstseins, in dem diese Nicht-Trennung erlebt wird, bevor sich Subjekt und Objekt konstituieren.