Eph' hēmin
ἐφ' ἡμῖν (eph' hēmin)
« O que depende de nós »: a partilha fundadora da moral de Epicteto. De um lado, nossos juízos, nossos desejos, nossas aversões, nossos impulsos — obras da *proairesis*, livres e invioláveis; do outro, o corpo, os bens, a reputação, as dignidades, escravos do exterior. Tudo o que ninguém pode impedir nem obstar recai no domínio próprio; todo o resto lhe é estranho. A liberdade e a felicidade consistem em desejar apenas o que pertence a esse domínio, e em dizer adeus ao restante.
Parmi les choses, les unes dépendent de nous, les autres n’en dépendent pas. Celles qui dépendent de nous, c’est l’opinion, le vouloir, le désir, l’aversion : en un mot tout ce qui est notre œuvre. Celles qui ne dépendent pas de nous, c’est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n’est pas notre œuvre.
A expressão grega eph’ hēmin (ἐφ’ ἡμῖν) significa literalmente « sobre nós », « em nosso poder ». É com ela que se abre o Manual, e é ela que comanda todo o resto. O mundo divide-se em dois: o que recai sob nosso poder e o que não recai. Do lado de dentro, a opinião, o querer, o desejo, a aversão — os únicos atos que ninguém pode nos arrancar. Do lado de fora, o corpo, a fortuna, a posição: coisas que a doença, o tirano ou o acaso nos tiram quando querem.
Todo o erro, para Epicteto, consiste em tratar como próprio o que é alheio. Quem coloca seu bem nos externos viverá tolhido, aflito, pronto a acusar deuses e homens; quem o coloca no único domínio que lhe pertence torna-se inexpugnável, pois não se pode tirar-lhe o que não entrega. Os externos não são negados: deles se faz uso, deles se toma emprestado, sem crer que nos pertencem. A disciplina do desejo — querer apenas o que cabe a esse domínio, obra da proairesis — é a porta da ataraxia.
A não confundir com o livre-arbítrio metafísico: eph’ hēmin nada decide no curso do mundo, apenas no assentimento que se dá às suas representações. O estoico não segura as rédeas dos acontecimentos; segura as rédeas de seu juízo sobre eles.