Eph' hēmin
ἐφ' ἡμῖν (eph' hēmin)
« ما يتوقف علينا »: التقسيم التأسيسي لأخلاق إبيكتيتوس. فمن جهة أحكامنا ورغباتنا ونفورنا ودوافعنا — نتاج الـ*برايرسيس*، أحرار وغير قابلين للانتهاك؛ ومن جهة أخرى الجسد والممتلكات والسمعة والمناصب، عبيد الخارج. كل ما لا يستطيع أحد منعه أو عرقلته يقع في النطاق الخاص؛ وكل ما عداه غريب عنه. الحرية والسعادة تكمنان في الرغبة فقط فيما يدخل في هذا النطاق، والوداع لكل ما سواه.
Parmi les choses, les unes dépendent de nous, les autres n’en dépendent pas. Celles qui dépendent de nous, c’est l’opinion, le vouloir, le désir, l’aversion : en un mot tout ce qui est notre œuvre. Celles qui ne dépendent pas de nous, c’est le corps, les biens, la réputation, les dignités : en un mot tout ce qui n’est pas notre œuvre.
التعبير اليوناني eph’ hēmin (ἐφ’ ἡμῖν) يعني حرفياً « علينا » أو « في متناولنا ». به يفتتح الدليل، وبه يُحكم على كل ما يليه. ينقسم العالم إلى قسمين: ما يخضع لسلطاننا وما لا يخضع له. في جانب الداخل: الرأي، الإرادة، الرغبة، النفور — الأفعال الوحيدة التي لا يستطيع أحد انتزاعها منا. في جانب الخارج: الجسد، الثروة، المكانة — أشياء يأخذها المرض أو الطاغية أو القدر متى شاء.
كل الخطأ، عند إبكتيتوس، يكمن في التعامل مع ما هو غريب وكأنه لنا. من يضع خيره في الخارج يعيش مكبلاً، منكوباً، مستعداً لاتهام الآلهة والناس؛ أما من يضعه في النطاق الخاص به وحده فيصبح منيعاً، إذ لا يمكن لأحد أن ينتزعه منه ما دام لم يسلمه. لا يُنكر الخارج: يُستعمل، يُستعار، دون أن يُعتقد أنه ملك لنا. ضبط الرغبة — ألا نريد إلا ما يدخل في هذا النطاق، عمل الـبروايريسيس — هو باب الـأتاراكسيا.
لا ينبغي الخلط بين هذا وبين حرية الإرادة الميتافيزيقية: eph’ hēmin لا يقرر شيئاً في مجرى العالم، بل فقط في الـالاستحسان الذي نمنحه لتمثلاتنا. لا يمسك الرواقي بزمام الأحداث؛ بل يمسك بزمام حكمه عليها.