ʻohana

조지 카나헤레는 고대 하와이 경제의 중심에 ʻohana를 두고, 산에서 바다로 이어지는 토지 구분인 ahupuaʻa의 규모에서 이를 논한다. 바로 이 ahupuaʻa가 각자의 kuleana를 규정하는 기준이기도 하다. 그는 이렇게 썼다. « With regard to its socioeconomic organization, the fundamental unit of an ahupua’a was the commoner’s extended family, or ʻohana » — 사회경제적 관점에서 ahupuaʻa의 기본 단위는 평민의 대가족, 즉 ʻohana였다고.

이 가족은 그저 감정적인 유대만으로 맺어진 집단이 아니다. 여러 가구인 hale로 구성되는데, 각각은 핵가족에 종속된 구성원과 도우미를 포함하며, 가장 연장자인 남성 haku의 권위 아래 하나로 뭉친다. haku는 가족 공동체의 리듬과 정신을 하나로 묶는 역할을 맡는다. 카나헤레는 이를 하나의 완결된 경제 체계로 본다 — 협동인 laulima(“많은 손”), 상호부조인 kokua, 그리고 가족에 대한 무조건적인 충성. 이는 혈연 공동체인 동시에 생산 단위로서, 그 땅에 뿌리내리고 자급자족을 책임진다.

이 ʻohana는 히리니 모코 미드가 묘사한 마오리족의 whanaungatanga와 같지 않다. whanaungatanga는 혈연을 넘어 함께 경험한 모든 이를 포괄하는 관계와 상호 의무의 그물망이다. 카나헤레의 ʻohana는 무엇보다 구체적인 단위이며, 특정 장소와 집단 생산에 묶여 있다. 반면 whanaungatanga는 관계의 원칙으로, 혈연을 넘어 확장될 수 있고 생산 활동과는 필연적 연관이 없다. 두 폴리네시아 민족, 두 가지 가족의 결속 방식: 하나는 aloha ʻāina의 정신처럼 공동 노동으로 땅을 일구며 그 땅을 양육하는 조상으로 여기는 방식, 다른 하나는 존재와 지지라는 의무로 관계를 유지하는 방식이다.