Kénōsis
κένωσις (kenōsis)
<em>케노시스</em>(그리스어)는 동사 *kenoō*에서 유래한 말로, ‘비우다’, ‘공허하게 하다’를 뜻한다. 바울의 빌립보서 찬송가에 따르면, 그리스도는 신적 존재의 조건을 스스로 비우고(heauton ekenōsen) 종의 형상을 취함으로써 자발적인 낮아짐을 실천했다. 기독교 신비주의는 이를 모든 자기 비움의 모범으로 삼았으니, 올라가는 대신 내려가고, 권력을 움켜쥐기보다 내려놓는 것이다. 시몬 베일은 이 행위를 자신의 것으로 받아들여—인간이 신의 물러섬을 본받는 일로.
Il s’est vidé de sa divinité. Nous devons nous vider de la fausse divinité avec laquelle nous sommes nés.
필립비서의 찬가는 거친 동사를 사용합니다. 그리스도가 비워졌다, ekenōsen — 약화된 것도 아니고, 가려진 것도 아니라, 신의 형상을 비워 노예의 처지를 취한 것입니다. 케노시스는 이 하강의 움직임을 가리킵니다. 모든 것을 붙들 수 있는 신이 놓아버리는 것입니다. 모든 탈속의 신비는 여기에서 비롯됩니다. 영혼은 그리스도를 모방하려면 자신이 자랑하는 것을 기꺼이 버릴 때만 가능합니다.
시몬 베일은 이 행위를 가장 날카로운 끝까지 밀어붙입니다. 그녀에게 창조 그 자체가 이미 케노시스입니다. “신(神)은 — 어떤 의미에서 — ‘모든 것’이기를 포기한다.” 신은 세계가 존재하도록 자신을 물러냅니다. 인간은 이 길을 거꾸로 되밟지만, 가짜 보물을 들고서 말입니다. “그분은 신성(神性)을 비우셨다. 우리는 우리가 태어날 때부터 지니고 있던 거짓 신성을 비워야 한다.” 그리스도는 현실을 버립니다. 우리는 환상 — 자신이 중심이라는 환상 — 을 버립니다. 물질적 궁핍, 악테모쉬네는 이 궁핍의 가시적인 가장자리에 불과합니다.
케노시스는 허무주의적 소멸과는 다릅니다. 비우는 것은 파괴하는 것이 아닙니다. 베일은 창조된 것을 더 많은 현실로 이끌어가는 감소와, 그것을 허무로 떨어뜨리는 파괴를 명확히 구분합니다. 케노시스의 공허는 구멍이 아니라 열린 자리입니다. 그곳은 채워지기를 기다립니다. 또한 케노시스는 베일이 만든 감소와도 같지 않습니다. 후자는 인간의 노력을 가리키는 베일의 조어인 반면, 케노시스는 먼저 신의 행위를 가리킵니다. 하나는 구원하기 위해 내려가고, 다른 하나는 들어오도록 비켜섭니다. 모범은 모사의 앞에 있습니다.