Kénōsis
κένωσις (kenōsis)
源自希腊动词 *kenoō*，「倒空」、「使空虚」之意。它指基督按保罗《腓立比书》的颂歌，自愿「<em>倒空自己</em>」（*heauton ekenōsen*），放弃神性，取了奴仆的形象。基督教神秘主义将其视为一切舍弃的典范：下降而非上升，放弃权力而非攫取。西蒙娜·薇依亦以此为己任——人效法上帝的退隐。
Il s’est vidé de sa divinité. Nous devons nous vider de la fausse divinité avec laquelle nous sommes nés.
腓立比书的颂歌中使用了一个强烈的动词：基督自我虚空，ekenōsen——不是削弱，不是遮蔽，而是放弃神圣形态，承受奴仆的身份。虚己（kénōsis）指称这一下降的运动：上帝本可全然掌控，却选择放手。所有剥离的神秘主义皆源于此——灵魂唯有甘愿舍弃自身的骄傲，方能效法基督。
西蒙娜·薇依将这一姿态推向最锋利的边缘。对她而言，创世本身即是一种虚己：「上帝在某种意义上放弃了‘全能’」，祂退隐以成就世界。人类则反其道而行，却执着于虚妄的宝藏：「祂舍弃了神性。我们必须舍弃与生俱来的虚假神性。」基督剥离的是实在；我们剥离的，是一种幻觉——自以为中心的幻觉。物质的赤贫，即赤贫（aktèmosynè），不过是这种剥离的可见边缘。
虚己≠虚无主义的湮灭。放空不是毁灭：薇依明确区分了去创造——使受造物趋向更真实的存在——与毁灭，后者将其推入虚无。虚己之空不是一个洞，而是一处敞开的位置——等待被居住。虚己也≠薇依所言的「去创造」：后者是薇依为人类努力所铸的词，而虚己首先指称上帝的行动。一个降临以拯救；另一个隐退以让位。范本先于摹本。