Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
안데스 고원의 아이마라어 단어(케추아어와 공유됨)로, 언어학자들은 보통 ‘시간과 공간’으로 옮기곤 하지만, 아이마라의 법학자이자 작가인 페르난도 우아나쿠니 마마니는 이것이 너무 협소하다고 여깁니다. 안데스 사유에서 *파차*는 흘러가는 시간이거나 담는 공간이 아닙니다. 둘 다 비어 있는 척도일 뿐이며, 그 안에 그저 놓이는 것이 아닙니다. *파차*는 살아 있는 전체이며, 그 안에서 우리가 참여하는 것입니다. 어원적으로 두 힘의 결합—PA는 *파야*(‘둘’)에서, CHA는 *차마*(‘힘’)에서—우주적 힘인 하늘에서 내려온 힘과 대지의 힘인 지력(地力)이 만나 이루는 것이 우리가 *삶*이라 부르는 것입니다. 보이는 것(*파차마마*)과 보이지 않는 것(*파차카마*)의 총체입니다. *파차*는 존재들의 중립적인 틀도 아닙니다. 그것은 존재들이 세계에 능동적으로 속하는 것입니다.
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
*Pacha*는 번역이 의미를 훼손한다고 착각하며 잘라내는 단어 중 하나다.
「시간과 공간」: 언어학자들의 번역이 틀린 것은 아니지만, 부족하다.
안데스 원주민 조직인 CAOI를 위해 안데스식 ‘잘 사는 삶’ 사상을 집대성한 페르난도 후아나쿠니 마마니는 이 단어가 「시간과 공간을 넘어선다」고 경고한다. *Pacha*는 틀을 말하는 것이 아니라 **삶의 방식**을 말한다. 우리의 시간은 흘러가고 공간은 담는 그릇에 불과한—그 안에 무엇이 있든 무관심한 두 척도—반면, *pacha*는 우리가 ‘놓이는’ 그 무엇이 아니라 「다중우주에 능동적으로 참여하고, 거기에 몰입하며, 존재할 수 있는 능력」이다.
후아나쿠니가 제시하는 어원은 이미 ‘그릇’ 개념을 거부한다: *PA*는 *paya*(「둘」), *CHA*는 *chama*(「힘」)에서 온다. *Pacha*는 「두 힘의 결합」, 하늘에서 오는 우주적 힘과 땅에서 솟는 대지의 힘이 만나 이루는 것—그것이 삶이라 불리는 것이며, 보이는 것(*Pachamama*)과 보이지 않는 것(*Pachakama*)의 총체다. 먼저 *pacha*가 있고 그 다음에 존재들이 있는 것이 아니다. 안데스의 시간-공간은 사물들의 빈 선행 조건이 아니라, 보이는 것과 보이지 않는 것이 함께 얽혀 있는 그물망 그 자체다.
「후아나쿠니 / CAOI에 따르면」이라고 하지, 「아이마라족이 말한다」고 하지 않는다. 이는 안데스 조직에 귀속될 수 있는(2단계) 명명된 원주민의 목소리이지, 한 민족 전체의 구전 전통이 아니다. *Pacha*는 아이마라어에서 차용된 것으로, 케추아어와 공유하는 살아 있는 안데스 언어에서 유래한 실증적 용어다. 「살아 있는 시간」은 프랑스식으로 그 의미를 가늠해 본 것이며, 「tiempo y espacio」는 저자의 고백대로 스페인어 번역으로는 지나치게 짧다.