Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
艾马拉语中的安第斯高原词汇（与克丘亚语共有），语言学家通常译为“时间与空间”——但艾马拉法学家兼作家费尔南多·瓦纳库尼·马马尼认为这过于简略。在安第斯思维中，*pacha*并非流逝的时间或容纳万物的空间，亦非将人置于其中的虚空尺度：它是一个鲜活的整体，人在其中参与共生。从词源看，*pacha*由两股力量结合而成——*PA*（来自*paya*，“二”）与*CHA*（来自*chama*，“力量”）——即来自天空的宇宙之力与大地的地脉之力，二者相遇即为我们所称的生命：可见（<em>Pachamama</em>）与不可见（<em>Pachakama</em>）的总和。*Pacha*不是万物的中性框架，而是它们与世界的主动归属。
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
帕查 (Pacha) 是那些翻译自以为传达了其意、实则将其截断的词之一。 「时间与空间」——语言学家的译法并非错误，只是过于简略。 费尔南多·瓦纳库尼·马马尼（Fernando Huanacuni Mamani）曾为安第斯原住民组织——安第斯原住民协调机构（CAOI）——汇集了安第斯「美好生活」的思想，他提醒道：这个词「超越了时间与空间」——它并非描述一个框架，而是一种生命形式。在我们的时间流逝、空间承载（两者对其所容之物漠不关心）之处，帕查 并非我们被置身其中的「容器」，而是「积极参与多元宇宙、沉浸其中并与之共存的能力」。
瓦纳库尼对其词源的解释已拒绝「容器」之说：PA 源自 paya（意为「二」），CHA 源自 chama（意为「力量」）。帕查 是「两种力量的结合」——来自天空的宇宙之力与来自大地的地脉之力，二者的交汇即为生命——可见之全（Pachamama，大地母亲）与不可见之全（Pachakama，天空之灵）的统一。并非先有 帕查，后有万物：安第斯的「时空」不是万物的空洞前提，而是可见与不可见交织共存的本身。
我们说「据瓦纳库尼 / CAOI 所述」，而非「艾马拉人说」：这是一个被明确署名的原住民声音，由一个可追责的安第斯组织（二级层面）传达，而非整个民族的口传。 帕查 是一个源自艾马拉语的借词，这一安第斯活语言与克丘亚语共享；「活着的时间」是我们法语试图接近其内涵的表达，正如作者所承认的，「tiempo y espacio」这一西班牙语译法同样过于简略。