Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
Palabra aimara de los altos Andes (compartida con el quechua), que los lingüistas suelen traducir como «tiempo y espacio», pero que el jurista y escritor aimara Fernando Huanacuni Mamani considera demasiado reducida. Para el pensamiento andino, *pacha* no designa un tiempo que transcurre ni un espacio que contiene, dos medidas vacías donde uno estaría situado: es un todo vivo en el que se participa. Etimológicamente, la unión de dos fuerzas —*PA*, de *paya* («dos»), *CHA*, de *chama* («fuerza»)—, la fuerza cósmica venida del cielo y la fuerza telúrica de la tierra, cuyo encuentro es lo que llamamos vida: totalidad de lo visible (*Pachamama*) y de lo invisible (*Pachakama*). *Pacha* no es el marco neutro de los seres; es su pertenencia activa al mundo.
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
Pacha es una de esas palabras que la traducción mutila creyendo aclararla. «Tiempo y espacio»: la versión de los lingüistas no es falsa, es insuficiente. Fernando Huanacuni Mamani, quien recopiló el pensamiento andino del vivir bien para una organización indígena andina, la CAOI, advierte que la palabra «va más allá del tiempo y del espacio»: no enuncia un marco, sino una forma de vida. Allí donde nuestro tiempo fluye y nuestro espacio contiene —dos medidas indiferentes a lo que albergan—, pacha no es aquello en lo que uno está situado, sino «la capacidad de participar activamente en el multiverso, de sumergirse en él y de ser parte».
La etimología que propone Huanacuni rechaza ya la idea de contenedor: PA, de paya («dos»), CHA, de chama («fuerza»). Pacha es «la unión de las dos fuerzas», la cósmica que viene del cielo y la telúrica de la tierra, cuyo encuentro es lo que llamamos vida —totalidad de lo visible (Pachamama) y de lo invisible (Pachakama). No hay primero un pacha y luego los seres: el tiempo-espacio andino no es la condición vacía previa a las cosas, sino el tejido mismo donde lo visible y lo invisible se sostienen.
Se dice «según Huanacuni / la CAOI», nunca «los aymaras dicen»: una voz indígena nombrada, respaldada por una organización andina responsable (nivel 2), no la oralidad de un pueblo entero. Pacha es un préstamo documentado del aymara, lengua andina viva compartida con el quechua; «tiempo que vive» es nuestra manera francesa de acercarnos a su medida, como «tiempo y espacio» es, según admite el autor, una traducción española demasiado reducida.