Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
アンデス高地のアイマラ語の言葉（ケチュア語とも共有される）で、言語学者たちは通常「時間と空間」と訳すが、アイマラの法学者・作家フェルナンド・ワナクニ・ママニはそれでは不十分だと考えている。アンデスの思想において、*パチャ*は流れる時間でも、物を収める空間でもない。人が置かれるだけの空虚な尺度ではなく、人がその中で関わる生きた全体である。語源的には二つの力の結合——*パ*（*パヤ*「二」より）、*チャ*（*チャマ*「力」より）——天から降り注ぐ宇宙の力と、大地の地霊の力。その出会いこそが私たちが「生命」と呼ぶものであり、目に見えるもの（*パチャママ*）と見えないもの（*パチャカマ*）の総体である。*パチャ*は存在の無機質な枠組みではない。それは世界への能動的な帰属である。
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
*パチャ* は、翻訳が「理解したつもり」で削ぎ落としてしまう言葉の一つだ。
「時間と空間」――言語学者の訳は間違っていないが、短すぎる。
アンデス先住民組織CAOIのために良き生のアンデス思想を集めたフェルナンド・ワナクニ・ママニは、この言葉が「時間と空間を超える」と警告する。それは枠組みを述べるのではなく、**生の形**を述べるのだ。私たちの時間が流れ、空間が物を収める――そこに収まるものに無関心な二つの尺度――のに対し、*パチャ*は「そこに置かれるもの」ではない。「多元宇宙に能動的に参加し、没入し、そこに在る」能力そのものなのだ。
ワナクニが示す語源は、すでに「容れ物」を否定している。*PA*は*パヤ*（「二つ」）、*CHA*は*チャマ*（「力」）。*パチャ*とは「二つの力の結合」――天から降り注ぐ宇宙の力と、地から湧き上がる地の力。その出会いこそが「生」と呼ばれるものであり、見えるもの（*パチャママ*）と見えないもの（*パチャカマ*）の全体性だ。まず*パチャ*があり、それから存在があるのではない。アンデスの時空は、事物の空虚な前提条件ではなく、見えるものと見えないものが共に在る織りなす場そのものなのだ。
「ワナクニ／CAOIによれば」とは言うが、「アイマラ族は言う」とは言わない。名指された先住民の声であり、アンデス組織に帰属可能な（レベル2）ものであって、民族全体の口承ではない。*パチャ*はアイマラ語からの借用語として確認されており、ケチュア語と共有されるアンデスの生きた言語である。「生きる時間」は、フランス語によるその尺度への接近法であり、「tiempo y espacio」は、著者自身が認めるように、スペイン語による短すぎる訳に過ぎない。