Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
Từ *aymara* của vùng cao nguyên Andes (cùng chia sẻ với tiếng *quechua*), mà các nhà ngôn ngữ học thường dịch là « thời gian và không gian » — nhưng theo nhà luật học và nhà văn *aymara* Fernando Huanacuni Mamani, cách dịch ấy còn quá hẹp. Trong tư duy Andes, *pacha* không chỉ đơn thuần là thời gian trôi qua hay không gian chứa đựng, hai thứ đo lường trống rỗng mà ta bị đặt vào: đó là một tổng thể sống động mà ta tham dự. Về mặt từ nguyên, *pacha* là sự kết hợp của hai sức mạnh — *PA*, từ *paya* (« hai »), *CHA*, từ *chama* (« sức mạnh ») —, sức mạnh vũ trụ đến từ trời và sức mạnh địa linh của đất, sự gặp gỡ của chúng chính là điều ta gọi là sự sống: toàn thể của hữu hình (*Pachamama*) và vô hình (*Pachakama*). *Pacha* không phải là khung cảnh trung lập của vạn vật; nó là sự gắn bó chủ động của chúng với thế giới.
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
Pacha là một trong những từ mà bản dịch cắt xén đi khi tưởng mình đã chuyển tải trọn vẹn. “Thời gian và không gian”: cách diễn đạt của giới ngôn ngữ học không sai, nhưng nó quá ngắn gọn. Fernando Huanacuni Mamani, người đã tổng hợp tư tưởng Andes về sống tốt cho một tổ chức bản địa Andes là CAOI, cảnh báo rằng từ này “vượt xa thời gian và không gian”: nó không diễn tả một khung cảnh, mà diễn tả một lối sống. Trong khi thời gian của ta trôi qua và không gian của ta chứa đựng — hai thước đo vô cảm với những gì chúng dung chứa —, pacha không phải là cái mà ta được đặt vào, mà là “khả năng tham gia tích cực vào đa vũ trụ, đắm chìm và hiện hữu trong đó”.
Nguồn gốc từ mà Huanacuni đưa ra đã phủ nhận ngay ý niệm về cái chứa đựng: PA, từ paya (“hai”), CHA, từ chama (“lực”). Pacha là “sự kết hợp của hai sức mạnh”, sức mạnh vũ trụ đến từ trời và sức mạnh địa linh từ đất, sự gặp gỡ của chúng chính là cái gọi là sự sống — tổng thể của hữu hình (Pachamama) và vô hình (Pachakama). Không có một pacha nào tồn tại trước, rồi sau đó mới có các sinh thể: thời-không gian Andes không phải là điều kiện trống rỗng tiên quyết của vạn vật, mà chính là sự dệt kết nơi hữu hình và vô hình cùng tồn tại.
Người ta nói “theo Huanacuni / CAOI”, chứ không bao giờ nói “người Aymara nói”: đó là một tiếng nói bản địa được nêu tên, được một tổ chức Andes có trách nhiệm (cấp độ 2) đại diện, chứ không phải là truyền khẩu của cả một dân tộc. Pacha là một từ mượn đã được chứng thực từ tiếng Aymara, ngôn ngữ Andes còn sống động và cùng tồn tại với tiếng Quechua; “thời gian sống động” là cách tiếp cận của người Pháp chúng ta về thước đo của nó, cũng như “tiempo y espacio” — theo chính tác giả thừa nhận — là cách diễn đạt tiếng Tây Ban Nha quá ngắn gọn.