Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
Kata *aymara* dari dataran tinggi Andes (yang juga digunakan dalam bahasa *quechua*), yang biasanya diterjemahkan oleh para ahli bahasa sebagai "waktu dan ruang"—namun menurut Fernando Huanacuni Mamani, seorang ahli hukum dan penulis *aymara*, terjemahan itu terlalu sempit. Dalam pemikiran Andes, *pacha* bukanlah waktu yang berlalu atau ruang yang menampung, dua ukuran kosong tempat kita sekadar berada: ia adalah keseluruhan hidup yang kita ikut serta di dalamnya. Secara etimologi, ia adalah perpaduan dua kekuatan—*PA*, dari *paya* ("dua"), *CHA*, dari *chama* ("kekuatan")—yakni kekuatan kosmik dari langit dan kekuatan telurik dari bumi, yang pertemuannya adalah apa yang kita sebut kehidupan: kesatuan dari yang tampak (*Pachamama*) dan yang tak tampak (*Pachakama*). *Pacha* bukanlah bingkai netral bagi makhluk; ia adalah keikutsertaan aktif mereka dalam dunia.
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
Pacha adalah salah satu kata yang terpotong maknanya saat diterjemahkan—seolah-olah itu membuatnya lebih jelas. “Waktu dan ruang”: terjemahan para ahli bahasa tidaklah salah, tapi terlalu sempit. Fernando Huanacuni Mamani, yang menghimpun pemikiran Andes tentang vivir-bien untuk sebuah organisasi adat Andes, CAOI, memperingatkan bahwa kata ini “melampaui waktu dan ruang”: ia tidak menyatakan sebuah kerangka, melainkan bentuk kehidupan. Di mana waktu kita mengalir dan ruang kita menampung—dua ukuran yang tak peduli apa yang mereka kandung—, pacha bukanlah wadah tempat kita berada, melainkan “kemampuan untuk berpartisipasi aktif dalam multiversum, menyelaminya, dan menjadi bagian darinya.”
Etimologi yang diberikan Huanacuni sudah menolak konsep wadah: PA, dari paya (“dua”), CHA, dari chama (“kekuatan”). Pacha adalah “persatuan dua kekuatan”, kosmik yang datang dari langit dan telurik dari bumi, yang pertemuannya disebut kehidupan—keseluruhan yang tampak (Pachamama) dan yang tak tampak (Pachakama). Tidak ada pacha terlebih dahulu, lalu makhluk-makhluk sesudahnya: waktu-ruang Andes bukanlah kondisi kosong sebelum segala sesuatu, melainkan tenunan itu sendiri di mana yang tampak dan tak tampak saling terjalin.
Kita katakan “menurut Huanacuni / CAOI”, bukan “orang Aymara berkata”: suara pribumi yang disebutkan, diwakili oleh organisasi Andes yang dapat dipertanggungjawabkan (tingkat 2), bukan lisan dari seluruh bangsa. Pacha adalah pinjaman yang tercatat dari bahasa Aymara, bahasa Andes yang hidup dan digunakan bersama dengan Quechua; “waktu yang hidup” adalah cara kita orang Prancis mendekati ukurannya, sebagaimana “tiempo y espacio” diakui penulis sebagai terjemahan Spanyol yang terlalu sempit.