Pacha
aymara ; mot partagé avec le quechua
Aymaraca bir sözcük, And Dağları'nın yüksek topraklarına ait (Keçuva diliyle paylaşılan), dilbilimcilerin genellikle "zaman ve mekân" olarak çevirdiği — ama Aymara hukukçu ve yazar Fernando Huanacuni Mamani'nin yetersiz bulduğu bir karşılık. And düşüncesinde *pacha*, akan bir zaman ya da içinde bulunulan boş bir ölçü anlamına gelmez: katılınan canlı bir bütündür. Etimolojik olarak iki gücün birleşimi — PA, *paya* ("iki")'dan, CHA, *chama* ("güç")'den —, gökten gelen kozmik güç ile toprağın tellürik gücünün buluşmasıdır; bizim *yaşam* dediğimiz şey de işte bu karşılaşmadır: görünürün (*Pachamama*) ve görünmezin (*Pachakama*) bütünlüğü. *Pacha*, varlıkların nötr çerçevesi değil; dünyaya etkin aidiyetleridir.
Pacha no sólo es tiempo y espacio, es la capacidad de participar activamente en el multiverso, sumergirse y estar en él.
Pacha, çevirmenin anlamını budadığını sanarak aktardığı o sözcüklerden biridir. «Zaman ve mekân»: dilbilimcilerin çevirisi yanlış değil, eksiktir. And yerlisi yaşam-birlik düşüncesini bir araya getiren Fernando Huanacuni Mamani, CAOI adlı And yerli örgütü adına uyarıyor: sözcük «zaman ve mekânın ötesine geçer», bir çerçeve değil, bir yaşam biçimi ifade eder. Bizim zamanımız akar, mekânımız barındırır — içlerindekine kayıtsız iki ölçü — oysa pacha, içinde bulunulan bir şey değil, «çoklu evrene etkin katılma, ona dalma ve onunla olma yetisidir».
Huanacuni’nin verdiği etimoloji, zaten bir kap fikrini reddeder: PA, paya («iki»)’dan; CHA, chama («güç»)’den. Pacha, «iki gücün birleşimi»dir: gökten gelen evrensel güç ile topraktan yükselen yerel güç, ki buluşmaları yaşam diye adlandırılır — görünürün (Pachamama) ve görünmezin (Pachakama) bütünlüğü. Önce bir pacha, sonra varlıklar yoktur: And zaman-mekânı, şeylerin boş önkoşulu değil, görünür ile görünmezin birlikte durduğu dokumadır.
«Huanacuni’ye / CAOI’ye göre» denir, «Aymaralar der ki» değil: adı konmuş, And örgütü tarafından taşınan yerli bir ses (2. düzey), tüm bir halkın sözlü geleneği değil. Pacha, Aymaraca’dan alınmış, Keçuva ile paylaşılan yaşayan bir And dili olan kanıtlı bir ödünçlemedir; «yaşayan zaman» bizim Fransızca’daki karşılığımız, yazarın da kabul ettiği gibi «tiempo y espacio» ise İspanyolca’da yetersiz bir aktarımdır.