Ayllu
aymara ; mot partagé avec le quechua
Aymaraca, And Dağları'nın yüksek topraklarına özgü bir sözcük (Keçuva diliyle paylaşılan) — genellikle "topluluk" olarak çevrilir, ama Aymara hukukçusu *Fernando Huanacuni Mamani*'ye göre taşıdığı anlamı karşılamak için çok kısa. *Ayllu*, insanların toplumu değildir: "yaşamın birliği ve yapısıdır", genişletilmiş bir topluluktur; hayvanların, böceklerin, bitkilerin, dağların, havanın, suyun, güneşin, ataların ve "hatta görünmeyenin" de pay sahibi olduğu, insanın orada yalnızca diğerleri arasında bir iplik olduğu yerdir. Bunun sonucu hem dilsel hem de siyasaldır: *Huanacuni*'ye göre *ayllu*'da "kaynak" terimine yer yoktur, çünkü her şey yaşarken var olanlar nesneler değil, varlıklardır.
En el ayllu no hay lugar para el término "recurso", ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación.
Ayllu, çevrildiği anda boyutunu yitiren o sözcüklerden biri. “Topluluk”: çeviri doğru ama yanıltıcı. Çünkü bizim için topluluk insanlardan oluşur — bir mahalle, bir belde, bir sosyal yapı. And yerlisi bir örgütün anlamını derleyen Fernando Huanacuni Mamani, sözcüğü genişletmek gerektiği uyarısında bulunuyor. Ayllu, “yaşamın birimi ve yapısıdır”: yalnızca insanlar değil, hayvanlar, böcekler, bitkiler, dağlar, hava, su, güneş, atalar, “hatta görünmeyenler” de dahil. İnsan burada sadece bir parça, kumaştaki bir iplik, her şeyin düzenlendiği merkez değil.
Bu genişlikten çıkan sonuç, Huanacuni’nin net bir şekilde çıkardığı gibi: ayllu’da “kaynak” terimine yer yoktur. Kaynak, bir kullanıma ayrılmış nesnedir; oysa yaşayan, nesne değil varlıktır ve insan, “ne yaşamın tek ölçüsü ne de yaratılışın kralıdır”. Bu merkezi kaldırın, kaynak sözcüğü zeminini yitirir: artık hiçbir şeyi ifade etmez.
İşte bu, onu bizim ekolojilerimizden ayıran nokta. Onlar bir kaynağı daha iyi yönetmeye çalışır — sürdürülebilir verim, doğal sermaye, yenilenebilir stoklar — ve böylece bir muhasebeden çıkamazlar. Ayllu kaynağı daha iyi yönetmez: yaşayanın kaynak olmasını reddeder. “Huanacuni’ye / CAOI’ye göre” denir, “Aymaralar der ki” değil: Adı konmuş, And örgütü tarafından taşınan yerli bir ses, bir halkın bütününe mal edilen sözlü gelenek değil.