Ayllu
aymara ; mot partagé avec le quechua
كلمة أيمارية من هضاب الأنديز العالية (مشتركة مع الكتشوا)، تُترجم عادةً بكلمة «المجتمع» — لكن الفقيه الأيماري *فرناندو هواناكوني ماماني* يرى أنها ضيقة جداً لما تحمله. فالأيلّو ليس مجتمع البشر وحسب: إنه «*وحدة وبنية الحياة*»؛ الجماعة الموسعة التي تشمل الحيوانات والحشرات والنباتات والجبال والهواء والماء والشمس والأسلاف و*«حتى ما لا يُرى»*، حيث لا يحتل الإنسان سوى خيط واحد بين خيوط أخرى. نتيجتها لغوية بقدر ما هي سياسية: ففي الأيلّو، كما يقول هواناكوني، *«لا مكان لمصطلح مورد»*، لأن حيثما كل شيء حي، ما يوجد هم كائنات لا أشياء.
En el ayllu no hay lugar para el término "recurso", ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación.
الأيلّو (ayllu) هو واحد من تلك الكلمات التي تفقد فور ترجمتها وزنها الحقيقي. « جماعة »: الترجمة دقيقة لكنها مضللة في آن. فبالنسبة إلينا، الجماعة مكونة من بشر فحسب — جوار، بلدية، جسم اجتماعي. يحذر فرناندو هواناكوني ماماني، الذي جمع معناها ضمن منظمة أندينية أصلية، من ضرورة توسيع الكلمة. فـالأيلّو هو « وحدة وبنية الحياة »: ليس البشر وحدهم، بل الحيوانات والحشرات والنباتات والجبال والهواء والماء والشمس والأسلاف، « حتى ما لا يُرى ». الإنسان فيه ليس سوى جزء، خيط في النسيج، لا مركزًا تُرتَّب منه الأشياء.
من هذا الاتساع تنبثق نتيجة يستخلصها هواناكوني بوضوح: في الأيلّو، « لا مكان لمصطلح مورد ». المورد هو شيء يُستَخدم؛ أما ما يعيش فليس شيئًا بل كائنًا، والإنسان « ليس المقياس الوحيد للحياة ولا ملك الخليقة ». أزل هذا المركز، فيفقد مصطلح المورد أرضيته: فلا يعود يدل على شيء.
هذا ما يفصله عن إيكولوجياتنا. فهي تسعى لإدارة أفضل للموارد — إنتاجية مستدامة، رأسمال طبيعي، مخزونات متجددة — وتُحسِّن بذلك محاسبة دون أن تخرج منها. أما الأيلّو فلا يدير الموارد بشكل أفضل: إنه يرفض أن يكون الحي منها موردًا. يُقال « بحسب هواناكوني / منظمة التنسيق الأندينية الأصلية (CAOI) »، لا « يقول الأيمارا »: صوت أصلي محدد، تحمله منظمة أندينية مسؤولة، لا شفاهية شعب بأكمله.