Ayllu
aymara ; mot partagé avec le quechua
Aymara-Wort aus den Andenhochländern (mit dem Quechua geteilt), das gewöhnlich mit *„Gemeinschaft“* übersetzt wird – doch der aymarische Jurist Fernando Huanacuni Mamani hält dies für zu kurz, um zu erfassen, was es trägt. Der *ayllu* ist nicht die Gesellschaft der Menschen: Es ist die *„Einheit und Struktur des Lebens“*, die erweiterte Gemeinschaft, in der Tiere, Insekten, Pflanzen, Berge, Luft, Wasser, Sonne, die Ahnen und *„sogar das, was unsichtbar bleibt“* ihren Platz haben, der Mensch darin nur ein Faden unter anderen. Die Folge ist ebenso sprachlich wie politisch: Im *ayllu*, so Huanacuni, *„gibt es keinen Raum für den Begriff ‚Ressource‘“*, denn wo alles lebt, existieren Wesen – keine Objekte.
En el ayllu no hay lugar para el término "recurso", ya que si todo vive, lo que existe son seres y no objetos, y el ser humano no es el único parámetro de vida ni es el rey de la creación.
Ayllu ist eines dieser Wörter, die, einmal übersetzt, sofort ihre Dimension verlieren. „Gemeinschaft“: Die Wiedergabe ist korrekt und irreführend zugleich. Denn für uns besteht eine Gemeinschaft aus Menschen – eine Nachbarschaft, eine Kommune, ein sozialer Körper. Fernando Huanacuni Mamani, der dessen Bedeutung für eine andine indigene Organisation zusammengetragen hat, warnt davor, dass man das Wort erweitern muss. Das Ayllu ist die „Einheit und Lebensstruktur“: nicht nur die Menschen, sondern auch die Tiere, die Insekten, die Pflanzen, die Berge, die Luft, das Wasser, die Sonne, die Ahnen, „sogar das, was unsichtbar bleibt“. Der Mensch ist darin nur ein Teil, ein Faden im Gewebe, nicht das Zentrum, von dem aus sich alles ordnet.
Aus dieser Weite folgt eine Konsequenz, die Huanacuni klar benennt: Im Ayllu „gibt es keinen Platz für den Begriff Ressource“. Eine Ressource ist ein Objekt, das einem Zweck dient; doch was lebt, ist kein Objekt, sondern ein Wesen, und der Mensch ist „weder das einzige Maß des Lebens noch der König der Schöpfung“. Entfernt man dieses Zentrum, verliert das Wort Ressource seinen Boden: Es bezeichnet nichts mehr.
Genau das unterscheidet es von unseren Ökologien. Diese bemühen sich, eine Ressource besser zu verwalten – nachhaltige Erträge, Naturkapital, erneuerbare Bestände – und verfeinern so eine Buchhaltung, ohne sie zu verlassen. Das Ayllu verwaltet die Ressource nicht besser: Es lehnt ab, dass das Lebendige überhaupt eine ist. Man sagt „laut Huanacuni / der CAOI“, nie „die Aymara sagen“: eine benannte indigene Stimme, getragen von einer verantwortlichen andinen Organisation, nicht die Mündlichkeit eines ganzen Volkes.