Maʿrifat
معرفة (maʿrifat) — « ma'rifat » chez Garcin de Tassy
아랍어로 지식을 뜻하는 말로, 특히 축적보다는 계시로 얻는 지식을 가리킨다. 아타르의 시에서 *마리파트*는 길의 일곱 계곡 중 세 번째로, “시작도 끝도 없는” 계곡이다. 각자는 자신의 힘에 따라 그 길을 걷는다—거미는 코끼리의 걸음을 따르지 않는다. 그것은 “다양한 얼굴을” 지니고 있어, 어떤 이는 그곳에서 미흐라브를 보고, 어떤 이는 우상을 본다. 그것은 가져갈 수 있는 지식이 아니라, 모든 원자 속에서 구도자가 전체를 보는 빛이다.
C'est celle de la connaissance ( ma'rifat ), qui n’a ni commencement ni fin.
아랍어 어근 ʿ-r-f에서 유래한 마으리파트는 인식하고 알아보는 행위를 뜻하며, 영적 지식을 가리킨다 — 학문을 통해 쌓아가는 지식이 아니라 계시로써 얻는 지식이다. 가르생 드 타시는 이를 ‘지식’으로 번역했다. 아타르는 마으리파트를 세 번째 계곡으로 삼았으니, 탐구(탈랍)와 사랑(이슈크)의 계곡을 지나, 자족(이스티그나)의 계곡에 이르기 전이다.
이 계곡이 앞선 계곡들과 다른 점은 ‘시작도 끝도 없다’는 데 있다. 그 길을 얼마나 걸을지는 아무도 정할 수 없다. “세속의 나그네와 영적 나그네는 다르다”고 후투티는 말한다. 그 길은 “각자의 힘에 따라 드러날 뿐”이다. 비유는 지금까지도 남아, 아브라함이 걸었던 그 길을 두고 “연약한 거미가 어찌 코끼리의 걸음을 따를 수 있으랴?” 한다. 각자는 “자기 소질에 따라” 목적지에 다가서며, 새마다 날갯짓이 다르듯 누구도 같은 방식으로 날지 않는다.
그리하여 이 계곡의 가장 혼란스러운 명제가 탄생한다. 영적 지식은 “거기 여러 얼굴이 있다. 어떤 이는 미흐라브를 찾고, 어떤 이는 우상을 찾는다.” 동일한 계시가 모든 이에게 같은 것을 보여주지 않으니, 지식은 전달되는 고정된 내용물이 아니라, “각자의 자격에 따라” 비추는 빛이다. 마으리파트의 태양이 빛나면, 존재의 신비가 드러나고, 세상의 용광로는 정원으로 변한다.
마으리파트 ≠ 서적 지식(일름). 지식은 쌓이고, 헤아려지고, 인용되니, 배우는 이마다 동일하다. 반면 계시로 얻는 지식은 그것을 받는 이의 힘에 상대적이며, 결코 완성되지 않는다. 마으리파트 ≠ 네 번째 계곡인 이스티그나와도 다르니, 그곳에서는 힘들게 얻은 지식이 더 이상 무게로 느껴지지 않고, 찾는 이는 자신이 깨달은 바에 자신의 길을 재지 않는다. 세 번째 계곡은 비추고, 네 번째 계곡은 그 빛의 대가마저 해체한다.