Maʿrifat
معرفة (maʿrifat) — « ma'rifat » chez Garcin de Tassy
Palabra árabe para el conocimiento, y en particular el conocimiento por revelación más que por acumulación. En el poema de ʿAttâr, el *maʿrifat* es el tercero de los siete vallos del camino, aquel «que no tiene principio ni fin». Cada cual lo recorre según sus propias fuerzas —la araña no sigue el paso del elefante—; ofrece «diferentes rostros», y unos hallan en él el *mihrab*, otros el ídolo. No es un saber que se lleva consigo, sino una luz en la que, en cada átomo, el buscador ve el todo.
C'est celle de la connaissance ( ma'rifat ), qui n’a ni commencement ni fin.
De la raíz árabe ʿ-r-f, que expresa el hecho de conocer, de reconocer, el maʿrifat nombra el conocimiento espiritual —el que se recibe por desvelamiento, no el que se acumula mediante el estudio. Garcin de Tassy lo traduce como «el conocimiento». ʿAttâr lo sitúa como el tercer valle, tras la búsqueda (talab) y el amor (ʿishq), y antes de la autosuficiencia (istignâ).
Lo que distingue este valle de los anteriores es que «no tiene principio ni fin»: nadie puede decretar la longitud del camino que se recorre en él. «Uno es el viajero temporal, otro el viajero espiritual», dice la abubilla; el camino «solo se manifiesta dentro de los límites de las fuerzas de cada cual». La imagen perdura: en la ruta que recorrió Abraham, «¿podría la débil araña seguir el paso del elefante?». Cada cual se acerca a la meta «según su disposición», y ningún pájaro vuela igual que otro.
De ahí la fórmula más inquietante del valle: el conocimiento espiritual «tiene allí distintos rostros. Unos hallaron el mihrab, otros el ídolo». Un mismo desvelamiento no muestra lo mismo a todos; el conocimiento no es un contenido fijo que se transmita, sino una luz que ilumina «a cada cual según su merecimiento». Cuando brilla el sol del maʿrifat, el misterio de la esencia de los seres se revela, y el horno del mundo se transforma en jardín.
El maʿrifat ≠ el saber libresco (ʿilm). El saber se acumula, se enumera, se cita; es el mismo para quien lo aprende. El conocimiento por desvelamiento, en cambio, es relativo a las fuerzas de quien lo recibe y nunca se agota. El maʿrifat ≠ el istignâ, el cuarto valle: allí, ese conocimiento tan arduamente ganado deja de pesar, el buscador ya no mide su camino por lo que ha comprendido. El tercer valle ilumina; el cuarto disuelve hasta el valor de esa claridad.