Istignâ
استغناء (istignâ) — « istignâ » chez Garcin de Tassy
Palabra árabe para la autosuficiencia, la independencia: prescindir de todo, no necesitar nada. En el poema de ʿAttâr, el *istignâ* es el cuarto de los siete vallos del camino. Solo se entra en él tras haber renunciado al alma y al corazón; quien se detiene allí descubre que ni el saber ni las obras le bastan ya, y que bastarse a sí mismo solo es posible dejando de querer poseer cosa alguna.
Sacrifie donc ton âme et ton cœur dans cette voie, sans cela tu dois renoncer à savoir te suffire ( istignâ ).
De la raíz árabe gh-n-y, que expresa la riqueza y el hecho de prescindir de algo, el istignâ nombra el estado de quien ya no necesita: ni bienes, ni apoyos, ni siquiera su propio saber. Garcin de Tassy lo traduce como «la independencia». El teólogo reserva la palabra para Dios, único absolutamente independiente; el hombre del camino, en cambio, solo accede a ella despojándose de aquello a lo que aún se aferraba.
ʿAttâr la convierte en el cuarto valle, tras la búsqueda, el amor (ʿishq) y el conocimiento. La abubilla lo describe como el lugar donde no se debe «quedar en la inacción», y al que solo se entra «tras alcanzar el estado de adulto espiritual». El precio de entrada es radical: sacrificar el alma y el corazón. Quien rechaza este sacrificio «debe renunciar a saber [contentarse]» —es decir, la autosuficiencia espiritual no se conquista acumulando, sino abandonando. El buscador deja entonces de medir su camino por lo que ha adquirido; el conocimiento mismo, ganado con esfuerzo en el valle anterior, ya no le pesa. Desde allí puede pasar a la pura unidad (tawhid) y luego a la extinción (fanāʾ).
El istignâ ≠ la autarquía filosófica. La autarkeia del sabio griego es una plenitud del yo que se vuelve invulnerable, rico en su propia virtud y sin deber nada a nadie. El istignâ sufí va en sentido contrario: no fortalece el yo, lo vacía. No se basta uno porque se ha vuelto completo, sino porque ha renunciado a completarse. El istignâ ≠ la ascética de privación: no se trata de carecer para endurecerse, sino de dejar de necesitar —la indiferencia soberana de quien ya no espera nada de cosa alguna, ni siquiera de su propio mérito.