Istignâ

من الجذر العربي غ-ن-ي، الذي يعني الغنى والقدرة على الاستغناء عن الشيء، يُطلق مصطلح الاستغناء على حال من لم يعد في حاجة إلى شيء: لا إلى المال، ولا إلى سند، ولا حتى إلى علمه الذاتي. ترجمَه غارسان دي تاسي بـ«الاستقلال». أما عالم اللاهوت فيحصر المصطلح بالله وحده، المستغني المطلق؛ أما سالك الطريق فلا يبلغه إلا بالتخلي عما كان لا يزال متعلقًا به.

جعله عطار الوادي الرابع، بعد البحث والحب (عِشْق) والمعرفة. يصفه الهدهد بأنه الموضع الذي لا ينبغي فيه «البقاء في خمول»، ولا يُدخَل إلا «بعد بلوغ مقام النضج الروحي». الثمن للدخول جوهري: التضحية بالنفس والقلب. من يرفض هذه التضحية «فعليه أن يتخلى عن معرفة الاكتفاء الذاتي» — أي أن الاكتفاء الروحي لا يُكتسب بالتكديس، بل بالتخلي. عندها يكف السالك عن قياس طريقه بما حصّله؛ حتى المعرفة نفسها، التي اكتسبها بشق الأنفس في الوادي السابق، لا تثقل عليه بعد. ومن هناك يمكنه العبور إلى الوحدة الخالصة (تَوْحِيد) ثم الفناء (فَنَاء).

الاستغناء ≠ الاكتفاء الذاتي الفلسفي. أوتاركيَا الحكيم اليوناني هي امتلاء الأنا الذي يجعلها منيعة، غنية بفضيلتها ولا تدين لأحد بشيء. أما الاستغناء الصوفي فيسير في الاتجاه المعاكس: لا يقوي الأنا، بل يُفرغها. لا يكتفي المرء بنفسه لأنه أكمل ذاته، بل لأنه تخلى عن إكمالها. الاستغناء ≠ الزهد بالحرمان: ليس المقصود الحرمان لتقوية النفس، بل التوقف عن الاحتياج — اللامبالاة المطلقة لمن لا ينتظر شيئًا من شيء، ولو كان فضيلته الخاصة.