Maʿrifat

अरबी मूल ʿ-r-f से, जो जानने और पहचानने के भाव को कहता है, मअरिफ़त आध्यात्मिक ज्ञान को कहते हैं — वह जो अनावरण से प्राप्त होता है, न कि अध्ययन से संचित। गार्सिन द तासी इसे “ज्ञान” के रूप में अनुवादित करते हैं। अत्तार इसे तीसरी घाटी बनाते हैं, खोज (तल्ब) और प्रेम (इश्क़) के बाद, स्वयंपूर्णता (इस्तिग्ना) से पहले।

इस घाटी को पिछली घाटियों से अलग करता है कि यह “न आरंभ जानती है, न अंत” — यहाँ कोई भी राह की लंबाई तय नहीं कर सकता। “अलग है सांसारिक यात्री, अलग आध्यात्मिक यात्री”, हुदहुद कहता है; राह “हर एक की अपनी-अपनी शक्ति की सीमा में ही प्रकट होती है”। यह बिंब आज भी बना हुआ है: इब्राहीम की राह में, “क्या कमज़ोर मकड़ी हाथी के क़दमों का अनुसरण कर पाएगी?” हर कोई अपने स्वभाव के अनुसार लक्ष्य के निकट पहुँचता है, और कोई भी पक्षी दूसरे की तरह नहीं उड़ता।

इसीलिए इस घाटी का सबसे विचलित करने वाला सूत्र है: आध्यात्मिक ज्ञान “वहाँ अनेक रूपों में होता है। कुछ को मिहराब मिला, कुछ को मूर्ति।” एक ही अनावरण सबको एक जैसा नहीं दिखाता; ज्ञान कोई स्थिर सामग्री नहीं है जिसे हस्तांतरित किया जा सके, बल्कि एक प्रकाश है जो “हर किसी को उसके योग्यता के अनुसार” प्रकाशित करता है। जब मअरिफ़त का सूरज चमकता है, तो प्राणियों के सार का रहस्य प्रकट होता है, और संसार की भट्ठी बाग़ में बदल जाती है।

मअरिफ़त ≠ पुस्तकीय ज्ञान (इल्म)। ज्ञान जमा होता है, गिना जाता है, उद्धृत किया जाता है; वह सीखने वाले के लिए एक-सा होता है। अनावरण से प्राप्त ज्ञान, वह प्राप्त करने वाले की शक्ति के अनुसार सापेक्ष होता है और कभी पूर्ण नहीं होता। मअरिफ़त ≠ चौथी घाटी (इस्तिग्ना) — वहाँ यह कठिनाई से अर्जित ज्ञान बोझ नहीं रहता, खोजी अपनी राह को अपने बोध से नहीं नापता। तीसरी घाटी प्रकाशित करती है; चौथी उस प्रकाश की कीमत तक मिटा देती है।