Eunoia
εὔνοια (eunoia)
타인에게 선을 바라는 것, 그 자체만을 위해, 아무런 대가도 바라지 않는 것. 아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』 제9권에서 이를 우정의 시작이라 말하지만 아직 우정은 아니라고 한다. 낯선 사람, 한 번도 본 적 없는 사람, 멀리서 흠모하는 운동선수에게도 자애로울 수 있기 때문이다. 거기에는 서로 알고 나눌 수 있는 상호성도, 진정한 유대를 만드는 공동의 교류도 빠져 있다. 자애는 이렇게 “게으른 우정”이며, 시간이 흐르고 친숙해지면 비로소 우정으로 발전할 수 있다.
Pour un ami au contraire, on dit qu'il faut lui vouloir du bien uniquement pour lui-même; et l'on appelle bienveillants les cœurs qui veulent ainsi le bien d'un autre, quand même ils ne seraient pas payés de retour par celui qu'ils aiment.
그리스어 에우노이아(εὔνοια)는 타인에 대한 마음의 선한 태도를 뜻한다 — 말 그대로 ‘타인을 향한 좋은 생각’이다. 아리스토텔레스는 『니코마코스 윤리학』 제9권에서 이를 무생물에 대한 애정과 명확히 구분한다. 예를 들어 포도주가 잘 보관되기를 바랄 수는 있지만, 그것은 제때 마시기 위함이지 포도주 자체의 이익을 위한 것은 아니다. “반면 친구에게는 오직 그 자체를 위해 선을 베풀어야 한다고 말한다. 이렇게 타인의 선을 바라는 마음을 가진 이를 선의(benevolent)라 부르는데, 설령 그 사랑이 보답받지 못한다 해도 마찬가지다.”
선의의 본질은 바로 이 마지막 구절에 있다: 그것은 아무런 대가를 요구하지 않는다. 한 번도 만난 적 없는 사람에게도 느낄 수 있다 — 그저 그 사람이 정직하다거나 위대한 일을 할 수 있다고 믿을 때면 충분하다. 경기를 지켜보는 선수에게 품는 감탄이 그 전형이다. 선의를 가진 자는 그 선수의 성공을 바라고, 심지어 승리하기를 원하지만, 그를 위해 손가락 하나 까딱하지도, 고통이나 기쁨을 함께 나누지도 않는다. 그것은 아직 영혼의 움직임일 뿐, 공동의 행위는 아니다.
아리스토텔레스는 여기서 선의가 우정의 씨앗이자 시작이지 완성된 우정이 아님을 밝힌다. 선의는 우정에 대해 눈의 즐거움이 사랑에 대한 것과 같은 관계다: 사랑에 빠지기 전에는 먼저 바라보는 즐거움을 느껴야 하듯, 우정을 나누는 이는 먼저 선의를 품어야 한다. 그러나 선의를 가졌다고 해서 곧 우정이 되는 것은 아니다. 선의는 여전히 게으른 애정으로, 오직 시간과 상호 교류가 더해져 친밀함과 인정된 상호성이 더해질 때 비로소 우정을 낳는다.
또한 선의는 도시의 화합을 여는 열쇠이기도 하다: 아무런 선도 바라지 않는 자와는 지속적인 합의를 이룰 수 없다. 개인의 선의는 호모노이아의 문턱, 즉 공동의 이익으로 확장된 시민적 우정의 시작인 셈이다.
에우노이아(선의) ≠ 필리아(완성된 우정): 전자는 후자의 시작일 뿐, 알려진 상호성이나 공유된 삶 없이 홀로 존재하는 반면, 후자는 시간과 습관, 영혼의 평등을 전제로 한다. 에우노이아 ≠ 이해관계에 따른 애착: 타인의 선을 바라는 것은 그 자체를 위한 것이지, 거기서 얻는 이익을 위한 것이 아니므로, 이는 유용성이나 쾌락에 기반한 우정과 구분된다. 또한 선의는 개인의 감정에 머무는 반면, 호모노이아는 도시 전체의 실천적 합의를 뜻한다.