Eunoia
εὔνοια (eunoia)
親切とは、見返りを求めず、ただ相手のためにその人の幸福を願うことである。アリストテレスは『ニコマコス倫理学』第九巻で、これを友情の始まりとしながらも、まだ友情そのものではないと述べる——見知らぬ人や一度も会ったことのない者、あるいは遠くから憧れる競技者に対しても、親切でありうるからだ。そこには、互いを知ることや交わりを重ねることで生まれる真の絆が欠けている。親切はこうして「怠惰な友情」であり、時と親しみを経て熟成することで、初めて友情へと至るのである。
Pour un ami au contraire, on dit qu'il faut lui vouloir du bien uniquement pour lui-même; et l'on appelle bienveillants les cœurs qui veulent ainsi le bien d'un autre, quand même ils ne seraient pas payés de retour par celui qu'ils aiment.
ギリシア語の eunoia (εὔνοια) は、他者に対する心の良きありように他ならない。文字通り「他者のための良き思い」を意味する。アリストテレスは『ニコマコス倫理学』第九巻において、これを無生物に対する愛着と厳密に区別している。たとえば、酒が長持ちすることを願うのは、それを適時に飲むためであって、酒そのものの幸福のためではない。「友に対しては、その者自身のためにのみ幸福を願うべきであり、そのように他者の幸福を願う心を、たとえ報われなくとも、慈しむ者を『好意的』と呼ぶのである」。
好意の本質は、この最後の一節にこそある。それは見返りを求めない。一度も会ったことのない者に対しても、その者が誠実であるか、何か偉業を成しうる者であると信じさえすれば、好意を抱くことができる。たとえば、競技を見守る者が闘う選手に抱く賞賛は、その典型である。好意を持つ者は、その選手の勝利を願うが、そのために指一本動かすことも、苦楽を共にすることもない。それはまだ魂の動きに過ぎず、共同の営みではない。
アリストテレスは、好意を友情の萌芽、その始まりではあるが完成ではないと説く。好意は友情に対して、視覚の快が愛に先立つのと同じ関係にある。人はまず見ることで心惹かれ、その後初めて愛するようになる。同様に、好意を抱いたことのない者は友たりえないが、好意を抱く者が必ずしも友であるわけではない。好意は怠惰な感情であり、時間と相互の交わりによって熟し、親しみと認められた相互性が加わって初めて友情を生む。
また、好意は都市の調和への扉を開く。幸福を願わない者たちとは、長く一致することはできない。個々の好意は、ホモノイア——共通の利益に広がった市民的友愛——の入り口なのである。
eunoia（好意） ≠ philia（完成された友情）：前者は後者の始まりに過ぎず、相互性も共同の生活もない。後者は時間、習慣、そして魂の平等を前提とする。eunoia ≠ 利己的な執着：他者の幸福を願うのは、その者自身のためであって、そこから得る利益のためではない。この点で、有用性や快楽に基づく友情とは区別される。また、好意は個人的な感情に留まるが、ホモノイアは都市全体の実践的な一致を意味する。