Homonoia
ὁμόνοια (homonoia)
調和——アリストテレスが「市民の友愛」と呼ぶもの、すなわち、何を望み何をなすべきかについての都市の一致である。それは単なる意見の一致ではない——見知らぬ者同士が天文学について同じ考えを持っていても、そこには何の調和もない——むしろ、共通の利益についての実践的な合意、すなわち同じ立場を取り、共通の決意を協力して実行することである。それは常に行為に、しかもすべての者にとって重要な行為に関わる。それは善き人々を前提とする。なぜなら、悪しき者たちは、抑えのない利己心ゆえに、絶えず不和に陥るからである。
La concorde aussi parait bien avoir quelque chose de l'amitié ; et voilà pourquoi il ne faut pas la confondre avec la conformité d'opinions
ギリシア語の homonoia（ὁμόνοια）は、文字通り「思考の一致」を意味し、アリストテレスにおいては「調和」を指す。彼はこれを友愛の一種に位置づけている。 「調和もまた友愛の何かを持っているように見える。だからこそ、それを意見の一致と混同してはならない」（現存するテキストでは paraît にアクサンシルコンフレックスはない）。第九巻第六章の全体が、この混同への警告に費やされている。
なぜなら、他者と同じことを考えることと、他者と調和することは同じではないからだ。意見の一致は、互いに全く知らない者同士の間にも、また些末な事柄についても存在しうる。天文学について同じ判断を下す二人の見知らぬ者が、それで調和しているわけではない。そうした点で意見が一致しても、そこには何らの好意も含まれない。調和は、共有された知識以上のものを求める――それは共有された意志を求めるのだ。
アリストテレスは調和を、思索ではなく行為の中に位置づける。「調和は常に行為に関わる」ものであり、その中でも特に、重要で万人に等しく有益な行為に関わる。都市が調和を享受しているとは、共通の利益について合意し、同じ方針を取り、共同の決断を一致して実行すること――例えば、権力を選挙で選ぶことや、特定の民族と同盟を結ぶこと――を指す。この意味で彼は、調和を「市民的友愛」――フィリアを都市の規模に拡げたもの――と呼ぶ。
調和はまた、善き人々を前提とする。彼らは正しく共通の利益に資することを望み、共にそれに向かう。悪しき者たちは、断片的にしか調和できず、利益を争い、負担や苦労を避けようとする。すべてを我が物にしようとする彼らは、常に不和に陥り、他者を強制するが、自らは決して正義を望まない。抑制なき利己心は、調和が結ぶ絆を解きほぐす。
homonoia（調和）≠ 意見の一致：抽象的な対象について、たとえ見知らぬ者同士であっても、同じように考えることは調和ではない。調和は行為と共通の利益に関わるものだ。homonoia ≠ エウノイア：好意は個人が特定の人物に抱く感情だが、調和は都市がなすべきことに対する集団的な合意である。また、調和は強制された全会一致ではない。それは、善き人々が自由に合意することであり、同じ方針へと強いられた意志ではない。