Homonoia

ग्रीक शब्द होमोनोइया (ὁμόνοια) — शाब्दिक अर्थ “विचार की एकता” — अरस्तू के यहाँ सौहार्द को कहते हैं, जिसे वे मित्रता की चीज़ों में गिनते हैं। «सौहार्द भी मित्रता का ही एक रूप प्रतीत होता है; और इसलिए इसे मतैक्य से भ्रमित नहीं करना चाहिए» (लिखित ग्रंथ में प्रतीत पर सर्कमफ्लेक्स नहीं है: paraît)। नौवीं पुस्तक का पूरा छठा अध्याय इसी भ्रम से बचने की चेतावनी में समाया हुआ है।

क्योंकि किसी दूसरे के साथ वैसा ही सोचना, उसके साथ सहमत होना नहीं है। मतैक्य उन लोगों के बीच भी हो सकता है जो एक-दूसरे को बिलकुल नहीं जानते, और किसी तुच्छ विषय पर। दो अजनबी जो खगोलशास्त्र पर एक जैसा मत रखते हों, फिर भी उनमें कोई सौहार्द नहीं होता: ऐसे बिंदुओं पर सहमत होना किसी स्नेह का संकेत नहीं देता। सौहार्द साझा ज्ञान से कहीं अधिक की माँग करता है — वह साझा इच्छा की माँग करता है।

अरस्तू इसे चिंतन में नहीं, कर्म में स्थापित करते हैं। «सौहार्द हमेशा कर्मों पर ही लागू होता है», और उन कर्मों पर जो महत्वपूर्ण हों और सभी के लिए समान रूप से लाभकारी हो सकें। कहा जाता है कि एक नगर सौहार्द का आनंद लेता है जब वहाँ सामान्य हितों पर सहमति होती है, एक ही पक्ष लिया जाता है, और सामूहिक निर्णय को मिलकर क्रियान्वित किया जाता है: जैसे कि शासन चुना जाना चाहिए, किसी जाति से गठबंधन करना चाहिए। इसी अर्थ में वे इसे नागरिक मित्रता — नगर के स्तर पर विस्तारित फिलिया — कहते हैं।

अंततः यह सद्गुणी लोगों को मानता है। वे ही न्यायपूर्ण और सामूहिक हित में जो कुछ भी है, उसे चाहते हैं और मिलकर उसकी ओर बढ़ते हैं। दुष्ट लोग, जो सौहार्द को केवल टुकड़ों में ही साध पाते हैं, लाभ के लिए झगड़ते हैं और कर्तव्यों व कष्टों से बचते हैं; हर कोई सब कुछ अपने लिए चाहता है, इसलिए वे लगातार असहमत रहते हैं, दूसरे पर दबाव डालते हैं पर खुद कभी न्याय नहीं चाहते। असीम स्वार्थ वह बंधन तोड़ देता है जिसे सौहार्द बाँधता है।

होमोनोइया (सौहार्द) ≠ मतैक्य: किसी अमूर्त विषय पर एक जैसा सोचना, चाहे अजनबियों के बीच ही क्यों न हो, सौहार्द नहीं बनाता, जो कर्मों और साझा हितों पर आधारित होता है। होमोनोइया ≠ यूनोइया: सद्भावना एक व्यक्ति के प्रति व्यक्तिगत भावना है, जबकि सौहार्द नगर के सामूहिक निर्णय पर सहमति है कि क्या करना चाहिए। और सौहार्द जबरन एकराय नहीं है: यह सद्गुणी लोगों की स्वतंत्र सहमति मानता है, न कि किसी एक पक्ष में बँधी हुई इच्छाओं को।