Homonoia
ὁμόνοια (homonoia)
Die Eintracht: was Aristoteles als *„bürgerliche Freundschaft“* bezeichnet – die Übereinkunft einer Stadt darüber, was zu wollen und zu tun ist. Nicht bloß eine schlichte Übereinstimmung der Meinungen – Fremde können in der Astronomie gleich denken, ohne dass Eintracht zwischen ihnen bestünde –, sondern das praktische Einvernehmen über die allgemeinen Interessen: denselben Standpunkt einnehmen und den gemeinsamen Beschluss einträchtig ausführen. Sie bezieht sich stets auf Handlungen, und zwar auf jene, die allen wichtig sind. Sie setzt tugendhafte Menschen voraus, denn die Schlechten, durch hemmungslosen Eigennutz, sind fortwährend uneins.
La concorde aussi parait bien avoir quelque chose de l'amitié ; et voilà pourquoi il ne faut pas la confondre avec la conformité d'opinions
Das griechische Wort homonoia (ὁμόνοια) – wörtlich die „Einheit des Denkens“ – bezeichnet bei Aristoteles die Eintracht, die er zu den Dingen der Freundschaft zählt. „Auch die Eintracht scheint etwas von der Freundschaft an sich zu haben; und deshalb darf man sie nicht mit der Übereinstimmung der Meinungen verwechseln“ (das überlieferte Corpus schreibt parait ohne Zirkumflex: paraît). Das ganze sechste Kapitel des neunten Buches besteht aus dieser Warnung vor der Verwechslung.
Denn dasselbe zu denken wie ein anderer heißt nicht, mit ihm übereinzustimmen. Eine Meinungsgleichheit kann zwischen Menschen bestehen, die sich überhaupt nicht kennen, und zwar in einer belanglosen Frage. Zwei Fremde, die sich in der Astronomie einig sind, besitzen deshalb noch lange keine Eintracht: Einig zu sein in solchen Punkten bedeutet keinerlei Zuneigung. Eintracht verlangt mehr als geteiltes Wissen – sie verlangt einen geteilten Willen.
Aristoteles verortet sie daher im Handeln, nicht im Spekulieren. „Die Eintracht bezieht sich also stets auf Taten“, und zwar auf solche, die von Bedeutung sind und allen gleichermaßen nützen können. Man sagt, eine Stadt genieße Eintracht, wenn man sich dort über die gemeinsamen Interessen verständigt, denselben Entschluss fasst und die gemeinsame Entscheidung einmütig umsetzt: dass die Ämter gewählt werden, dass man sich mit diesem Volk verbündet. In diesem Sinne nennt er sie die bürgerliche Freundschaft – die auf die Ebene der Stadt übertragene philia.
Sie setzt schließlich tugendhafte Menschen voraus. Diese wollen, was gerecht und dem Gemeinwohl nützlich ist, und setzen es gemeinsam um. Die Schlechten, die nur in Bruchstücken Eintracht kennen, streiten um Vorteile und meiden Lasten und Mühen; da jeder alles für sich will, sind sie ständig uneins, zwingen den anderen, ohne selbst je Gerechtigkeit zu wollen. Die zügellose Selbstsucht löst das Band, das die Eintracht knüpft.
Homonoia (Eintracht) ≠ Meinungsgleichheit: Dasselbe über einen abstrakten Gegenstand zu denken, selbst unter Fremden, schafft keine Eintracht, die sich auf Taten und gemeinsame Interessen bezieht. Homonoia ≠ eunoia: Wohlwollen ist ein individuelles Gefühl gegenüber einer Person, während Eintracht die kollektive Übereinkunft einer Stadt darüber ist, was zu tun ist. Und Eintracht ist keine erzwungene Einstimmigkeit: Sie setzt tugendhafte Menschen voraus, die sich freiwillig einigen, nicht Willen, die zum selben Entschluss genötigt werden.