Eunoia
εὔνοια (eunoia)
Kemurahan hati: menghendaki kebaikan bagi orang lain semata-mata demi dirinya sendiri, tanpa mengharapkan balasan. Aristoteles dalam *Buku IX* menjadikannya awal mula persahabatan tanpa benar-benar menjadi persahabatan—kita bisa bersikap murah hati kepada orang asing, orang yang tak pernah ditemui, atau para atlet yang kita kagumi dari jauh. Yang kurang adalah timbal balik yang diketahui dan interaksi bersama yang membentuk ikatan sejati. Kemurahan hati demikian adalah “<em>persahabatan malas</em>” yang, bila matang seiring waktu dan keakraban, dapat menjadi persahabatan.
Pour un ami au contraire, on dit qu'il faut lui vouloir du bien uniquement pour lui-même; et l'on appelle bienveillants les cœurs qui veulent ainsi le bien d'un autre, quand même ils ne seraient pas payés de retour par celui qu'ils aiment.
Kata Yunani eunoia (εὔνοια) mengungkapkan sikap hati yang baik terhadap sesama—secara harfiah berarti “pikiran baik” yang kita miliki untuk orang lain. Dalam Etika Nikomakea jilid sembilan, Aristoteles dengan cermat membedakannya dari rasa sayang yang mungkin kita berikan kepada benda mati. Kita bisa berharap agar anggur tetap awet, tapi itu demi meminumnya pada waktunya, bukan demi kebaikan anggur itu sendiri. “Sebaliknya, untuk seorang sahabat, kita dikatakan harus menginginkan kebaikan baginya semata-mata demi dirinya sendiri; dan orang-orang yang menginginkan kebaikan bagi orang lain seperti itu—meski tak mendapat balasan dari yang mereka cintai—disebut sebagai hati yang penuh eunoia.”
Ciri khas eunoia terletak pada klausa terakhir itu: ia tak menuntut imbalan apa pun. Kita bisa merasakannya terhadap orang yang belum pernah kita jumpai, asalkan kita percaya mereka jujur atau mampu melakukan sesuatu yang agung—kekaguman terhadap seorang atlet yang kita saksikan bertanding adalah contohnya. Orang yang penuh eunoia menginginkan kebaikan bagi orang itu, bahkan berharap ia menang; namun ia tak akan menggerakkan jari sedikit pun untuk membantunya, tak akan berbagi suka maupun duka. Ini baru sekadar gerak jiwa, tanpa tindakan bersama.
Dari sana, Aristoteles menyimpulkan bahwa eunoia adalah benih persahabatan, awalnya, bukan puncaknya. Ia bagi persahabatan bagaikan kenikmatan mata bagi cinta: kita baru mulai mencintai setelah terlebih dahulu merasa senang memandang. Begitu pula, tak seorang pun bisa menjadi sahabat jika belum pernah merasakan eunoia; tapi orang yang penuh eunoia belum tentu sahabat. Eunoia tetaplah perasaan yang pasif, yang melahirkan persahabatan hanya jika waktu dan pergaulan timbal-balik mematangkannya, dengan menambahkan keakraban dan pengakuan akan timbal-balik itu.
Melalui eunoia pula terbuka keselarasan dalam kota: mustahil kita bisa bersepakat secara langgeng dengan mereka yang tak kita inginkan kebaikannya. Eunoia individu adalah ambang batas homonoia, persahabatan sipil yang diperluas hingga mencakup kepentingan bersama.
Eunoia (kebaikan hati) ≠ philia (persahabatan yang utuh): yang pertama hanyalah permulaannya, tanpa timbal-balik yang diketahui maupun kehidupan bersama, sementara yang kedua mensyaratkan waktu, kebiasaan, dan kesetaraan jiwa. Eunoia ≠ keterikatan yang bermotif: kita menginginkan kebaikan bagi orang lain semata-mata demi dirinya, bukan demi keuntungan yang kita peroleh—ini yang membedakannya dari persahabatan demi manfaat atau kesenangan. Dan eunoia tetaplah perasaan individual, sementara homonoia adalah kesepakatan praktis seluruh kota mengenai apa yang harus dilakukan.