Chien de paille

この像は儀礼的な用法に由来する。藁の犬を縛り、「最も豊かな飾り」で覆い、祭壇の前に置いた。そして、犠牲が捧げられると、それを外に投げ捨て、通行人が踏みつけた。ジュリアンが収集した注釈は教訓を引き出す――飾りは愛の印ではなく、踏みつけも憎しみの印ではなかった。どちらも「偶然の状況の結果」に過ぎなかった。その物は何も求めず、誰の選ばれし者でもなかった。

天地が万物を眺めるのは、まさにこのような眼差しにおいてである。それらは無偏（bu-ren）、「仁なき」もの――孔子が最高の徳とした偏愛の情を欠く。これが冷酷なのではなく、この偏りなきことこそが、すべてを等しく担うことを可能にする。すなわち、何ものも偏らず損なわれることなく、自ずから生じ、存続し、去るに任せるのだ。聖人は、この平等に則ると、その章は言う。彼の慈しみは完全であり、ゆえに何ものにも偏しない。

ゆえに、藁の犬は残酷の象徴でも虚無の象徴でもない。それは人間中心の宇宙の正反対である。目的の思想が、我々のために配置された世界を前提とするのに対し、藁の犬は我々に関わる意図なき天を示す。軽蔑（これもまた、否定的な偏りに過ぎない）とも、儒家の仁（方向性を持つ情を育む）とも異なる。天の公平は愛さず、また蔑まない――ただ在らしめるのみ。