Chien de paille

이 이미지는 의식적인 용도에서 비롯된 것이다. 짚으로 만든 개를 묶고, “가장 화려한 장식”으로 덮어 제단 앞에 놓은 뒤, 제사가 끝나면 밖으로 내던져 행인들이 짓밟도록 내버려 두었다. 쥘리앵이 기록한 주석은 그 교훈을 이끌어낸다: 그 화려함은 사랑의 표시가 아니었고, 짓밟힘은 증오의 표시가 아니었다 — 둘 다 “우연한 상황의 결과”였을 뿐이다. 그 대상은 아무것도 요구하지 않았으며, 누구의 선택을 받은 것도 아니었다.

하늘과 땅이 만물을 바라보는 것도 바로 이러한 관점이다. 만물은 부인(不-인)하다: 공자가 최고의 덕목으로 삼았던 그 편애가 없다. 이는 냉혹함과는 거리가 멀다. 이러한 선호의 부재야말로 만물을 동등하게 감당하게 하는 것이며 — 모든 것이 저절로 생겨나고, 지속되고, 사라지게 두되, 어느 것도 편애하거나 해치지 않는다. 성인은 이러한 평등을 본받는다: 그의 자비는 너무나 완전하여 그 무엇에도 집착하지 않는다.

그러므로 짚개는 잔혹함이나 허무의 상징이 아니다. 그것은 인간중심적 우주관의 정반대이다. 목적을 중시하는 사고는 우리를 위해 준비된 세계를 전제하지만, 짚개는 우리를 향해 아무런 의도도 없는 하늘을 제시한다. 경멸(이는 여전히 일종의 선호, 즉 부정적 선호)과도 ≠ 다르고, 공자의 인(특정한 애정을 키우는 것)과도 ≠ 다르다: 하늘의 공평무사함은 사랑하지도, 멸시하지도 않는다 — 그저 있게 둔다.