Disproportion
disproportio (latin)
Da Pascal, la mancanza di misura comune tra l'uomo e la realtà che lo avvolge. Posto « *tra due abissi* » — l'infinitamente grande e l'infinitamente piccolo —, l'uomo non è che « *un punto medio tra il nulla e il tutto* »: la sua ragione, fatta per grandezze medie, non raggiunge né i principi né il fine delle cose. La sproporzione non è dunque la semplice piccolezza dell'uomo nello spazio, ma il difetto di proporzione tra le sue facoltà e ciò che esse pretendono di abbracciare. Di qui, in Pascal, il terrore: la scoperta non rimpicciolisce soltanto l'uomo, ma gli toglie ogni fondamento e ogni titolo a essere la misura delle cose.
Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et tout.
Ecco la traduzione in italiano idiomatico, mantenendo la struttura Markdown e gli elementi richiesti:
Il termine indica innanzitutto una relazione mancante. Proporzione, dal latino pro portione, « secondo la parte »: due grandezze sono in proporzione quando l’una si lascia misurare dall’altra. La dis-proporzione designa quindi meno una differenza di dimensione che una rottura di misura comune — non esiste unità che valga dalle facoltà dell’uomo agli estremi che lo circondano. Tra il finito e i due infiniti, scrive Pascal, « nulla può fissare » un rapporto.
Non è la piccolezza a ferire, ma l’assenza di scala. L’uomo potrebbe essere minuscolo eppure al suo posto, come una nota in un accordo. Pascal gli toglie l’accordo: « un punto medio tra il nulla e il tutto », sospeso tra ciò che non può ridurre al niente e ciò che non può ingigantire all’infinito. La sua ragione, fatta per il mezzo, fallisce ai due estremi; la sua pretesa di conoscere i principi e il fine delle cose si rivela « infinita quanto il loro oggetto », e dunque vana.
Occorre distinguere la sproporzione dai suoi vicini. Essa non è il divertimento, che vela la condizione per non doverla guardare: la sproporzione è proprio ciò che il divertimento ricopre. E non è la piccolezza serena del saggio — il de-se-stesso taoista in cui l’uomo, una delle « quattro grandi cose », trova il suo posto imitando ciò che è più grande di lui. Là dove il saggio si adatta, Pascal si spaventa: la stessa assenza di misura apre nell’uno una quiete, nell’altro un abisso.