Disproportion
disproportio (latin)
En Pascal, la ausencia de medida común entre el hombre y la realidad que lo envuelve. Situado «entre dos abismos» —lo infinitamente grande y lo infinitamente pequeño—, el hombre no es más que «un punto medio entre la nada y el todo»: su razón, hecha para magnitudes medias, no alcanza ni los principios ni el fin de las cosas. La desproporción no es, pues, la simple pequeñez del hombre en el espacio, sino la falta de proporción entre sus facultades y lo que pretenden abarcar. De ahí, en Pascal, el espanto: el descubrimiento no solo empequeñece al hombre, sino que le arrebata todo asidero y todo derecho a ser la medida de las cosas.
Un néant à l’égard de l’infini, un tout à l’égard du néant, un milieu entre rien et tout.
El término alude, ante todo, a una relación ausente. Proporción, del latín pro portione, «según la parte»: dos magnitudes están en proporción cuando una puede medirse por la otra. La dis-proporción no designa tanto una diferencia de tamaño como la ruptura de una medida común —no existe unidad alguna que vincule las facultades del hombre con los extremos que lo rodean. Entre lo finito y los dos infinitos, escribe Pascal, «nada puede fijar» relación.
No es la pequeñez lo que hiere, sino la falta de escala. El hombre podría ser minúsculo y, sin embargo, ocupar su lugar, como una nota en un acorde. Pascal le arrebata el acorde: «un punto medio entre la nada y el todo», suspendido entre lo que no puede reducir hasta el vacío y lo que no puede agrandar hasta el infinito. Su razón, hecha para lo intermedio, fracasa en ambos extremos; su pretensión de conocer los principios y el fin de las cosas se revela «tan infinita como su objeto», y por tanto vana.
Hay que distinguir la desproporción de sus vecinas. No es el divertimiento, que vela la condición para no tener que verla: la desproporción es, precisamente, lo que el divertimiento encubre. Tampoco es la pequeñez serena del sabio —el despojarse-de-sí-mismo taoísta, donde el hombre, una de las «cuatro grandes cosas», halla su lugar imitando lo más grande que él. Allí donde el sabio se acomoda, Pascal se espanta: la misma ausencia de medida abre en uno el reposo, en el otro, un abismo.