Kamuy
kamuy (variante romanisée kamui)
كلمة *آينو* (هوكايدو، ساخالين، الكوريل) تُترجَم غالبًا بـ«إله» أو «روح»، لكنها تشير بالأحرى إلى كائن غير بشري: البومة، الدب، نار الموقد، الماء الجاري، وحتى القارب الخشبي. في *اليُوكَر*—الأغاني التي دوَّنتها منذ 1922 تشيري يوكي، أول آينو تُدوِّن أدب شعبها الشفهي—يتكلم *كاموي* بصيغة المتكلم ويردد لحنه الخاص. يصفها الشيخ شغيرو كايانو ببساطة: يسكن إله في كل جزء من الأرض العظيمة، وهؤلاء الآلهة يشبهون البشر، يتكلمون، ولهم بلادهم الخاصة. إذًا، لا يشير *كاموي* إلى «الطبيعة» كخلفية غير شخصية، بل إلى ضيف يُستقبل، يُكرَّم، ويمكن أن يُساء إليه.
A god dwells in each element of the great earth mentioned in these tales, she would tell us, in the mountains off in the distance from Nibutani, the running waters, the trees, the grasses and flowers.
الكاموي يُترجَم إلى «إله» على سبيل التقريب، لكن الكلمة تقول شيئًا آخر غير الإلهي في ديانات الكتاب. فهي لا تشير إلى كائنٍ أعلى فوق العالم: بل إلى شخص — البومة الصيادة، الدب البني، نار الموقد، الماء الجاري — موهوب بالنطق والإرادة، له مسكنٌ في مكان آخر، ويوافق على أن يسكن لبعض الوقت عالم البشر. شيْري يوكيه، حين نقل اليُوكَر كتابةً عام 1922، قدّم الدليل في شكل الأناشيد ذاتها: ليس الشاعر من يصف الطائر من الخارج، بل الطائر هو من يغني «أنا»، بصوته ولحنه الخاص.
شِيغِرو كايانو، الذي نشأ على اللغة في نِبُوتاني، يقدم النسخة المنزلية: يسكن إلهٌ كل عنصر من عناصر الأرض الكبرى، وهؤلاء الآلهة «يشبهون البشر، يتكلمون اللغة ذاتها، ينامون ليلًا ويعملون نهارًا، في بلاد الآلهة». فـالكاموي إذن ليس تجريدًا ولا وحدةً غامضةً تقول «كل شيء مقدس»: إنه مجتمع من الذوات، كلٌّ باسمه، كلٌّ قابلٌ للقاء.
هذا ما يفصله عن كلمتنا الطبيعة، ذلك المفرد المجهول الذي نديره أو ننتهبه. الكاموي لا يُدار: بل يُستقبل، كضيف تُؤدّى له حقوقه وقد يُساء إليه. كما هو الحال مع البُهْبُوي البوتواتومي أو قواعد الحيوية عند كيمرِر، هي كلمة تُغيّر مكان الكائن الحي في الجملة: تنقله من مرتبة الشيء الملاحَظ إلى مرتبة الشخص الذي هو الآخر ينظر إلينا.