Māra
māra (pali māra)
O Tentador, a morte personificada — *«o rei da morte»*. Força que *«dá cabo»* daquele que vive na incontinência dos sentidos, mas não encontra brecha no vigilante cuja mente é feita fortaleza. No *Dhammapada*, Māra não é um demônio exterior: é a figura mítica do impulso que escraviza — prazer sem medida, negligência, cobiça — e cujo domínio se desfaz à medida que a vigilância cresce.
Celui qui a seulement le plaisir en vue, qui vit dans l’incontinence des sens, qui jouit sans mesure, ce lâche dépourvu de toute énergie, Mâra vient à bout de lui, aussi facilement que le vent d’un arbre fragile.
O termo māra deriva da raiz mṛ, morrer: Māra é literalmente o «fazedor de morte». Fernand Hû traduz seu nome por «Mâra» e, no verseto 170, glosa-o sem rodeios: «o rei da morte». Mas o Dhammapada não o apresenta tanto como um demônio, mas como uma força. O verseto 7 traça seu retrato: sobre quem só tem «o prazer em vista», que «vive na incontinência dos sentidos», Mâra tem domínio «tão facilmente quanto o vento sobre uma árvore frágil». O verseto 8 inverte exatamente a imagem para o continente e enérgico: sobre ele, Mâra «não consegue prevalecer […] como o vento sobre uma montanha rochosa».
O domínio de Māra não é, portanto, um destino, mas uma função do estado interior. Onde reina a sede, ele encontra uma porta; onde vigia a vigilância, ele erra sem caminho — «Mâra não encontra o caminho deles» (verseto 57). O verseto 40 oferece a arma: «Aquele que […] fez de seu pensamento uma cidadela, — que esse […] submeta ao jugo Mâra.» Vencer Māra é deixar de lhe oferecer a brecha que ele explora: as «flechas de pontas de flores» do prazer (verseto 46), que uma atenção exercitada quebra.
Māra ≠ tanha: a sede é o afeto, o movimento interior; Māra é o agente mítico que a explora e a personifica como rei. E Māra ≠ windigo: a fome canibal algonquina é um apetite que devora o vivo, uma desmedida de consumo; Māra não devora — ele seduz e escraviza, para depois ceifar quem se deixou enredar.