Māra
māra (pali māra)
المُغوي، الموت متجسدًا — « ملك الموت ». قوة تُنهي من يعيش في انفلات الحواس، لكنها لا تجد سبيلًا إلى اليقظ الذي جعل فكره حصنًا. في الـ*دهامابادا*، *مارا* ليس شيطانًا خارجيًا: إنه تجسيد أسطوري للدافع الذي يستعبد — اللذة بلا حد، الإهمال، الطمع — وسيطرته تزول بقدر ما تنمو اليقظة.
Celui qui a seulement le plaisir en vue, qui vit dans l’incontinence des sens, qui jouit sans mesure, ce lâche dépourvu de toute énergie, Mâra vient à bout de lui, aussi facilement que le vent d’un arbre fragile.
الكلمة مآرا مشتقة من الجذر مـِر، الموت: فمآرا هو حرفياً « صانع الموت ». ترجم فرناند هو اسمه بـ« مارا »، وفي الآية 170 فسّره بلا مواربة: « ملك الموت ». لكن الـدهامابادا يجعل منه أقل شيطاناً وأكثر قوة. الآية 7 ترسم صورته: على من « لا يرى إلا اللذة »، من « يعيش في انفلات الحواس »، يمسك مارا به « بسهولة كما تهب الريح على شجرة واهنة ». الآية 8 تعكس الصورة تماماً للمتحفّظ والنشيط: عليه، « لا يقدر مارا […] كما لا تقدر الريح على جبل صخري ».
فلا سيطرة مارا قدراً محتماً، بل هي وظيفة للحالة الداخلية. حيث تسود العطش، يجد باباً؛ وحيث تحرس اليقظة، يضل طريقه — « لا يجد مارا سبيلهم » (الآية 57). الآية 40 تقدّم السلاح: « من […] جعل من فكره حصناً، — فليخضع […] مارا للنير ». هزيمة مارا تعني التوقف عن تقديم الفرص التي يستغلها: « سهام أطرافها أزهار » اللذة (الآية 46)، التي تحطمها الانتباه المتدرّب.
مارا ≠ العطش: فالعطش هو الأثر، الحركة الداخلية؛ أما مارا فهو العامل الأسطوري الذي يستثمرها ويجسّدها في صورة ملك. ومارا ≠ الوينديغو: فالجوع الآكل للحوم في الأسطورة الألغونكوية هو شهوة تلتهم الحي، إفراط في الاستهلاك؛ أما مارا فلا يلتهم — بل يغوي ويستعبد، ثم يحصد من ترك نفسه فريسة له.