Orgueil
쇼펜하우어에게 *자존심*은 이미 내면에서 직접적으로 획득된, 우리 자신의 가치에 대한 확신이다. 이는 어떤 증인도 필요로 하지 않으며, 말로 표현할 필요도 없다. 그것은 의지가 아닌 판단에서 비롯된다. 자존심은 결정한다고 생겨나는 것이 아니라, 실재하거나 가정된 장점을 확신하기 때문에 존재하는 것이다. 허영과 달리, 자존심은 과묵하게 만든다. 타인으로부터 얻을 것이 없기에, 구걸할 것도 없기 때문이다.
l’orgueil est la conviction déjà fermement acquise de notre propre haute valeur sous tous les rapports
쇼펜하우어는 인간의 행복을 타인의 의견에 두도록 만드는 ‘광기’의 세 가지 소산 중 하나로 오만(orgueil)과 허영(vanité)을 꼽으며, 그 곁에 야망(ambition)을 놓습니다. 그러나 그는 이 둘을 명확히 구분합니다. “오만이란 모든 면에서 자신의 높은 가치를 이미 굳게 확신하는 것이다.” 그 가치가 실제이든 착각이든 중요하지 않습니다. 오만을 정의하는 것은 그 확신이 이미 형성된 내면의 것이며, 누구의 보증도 필요로 하지 않는다는 점입니다.
그로부터 오만의 가장 뚜렷한 특징이 드러납니다. “원한다고 해서 오만해질 수 있는 것은 아니다. 기껏해야 오만을 가장할 수 있을 뿐인데, 그것도 곧 연기에서 벗어나게 마련이다. 오만은 연기할 수 없다. 그 뿌리가 ‘확신’에 있기 때문이다.” 그리고 확신, 즉 모든 지식과 마찬가지로 자유의지에 좌우되지 않습니다. 믿기로 결정할 수 있는 것이 아닙니다. 믿거나 믿지 않거나 할 뿐입니다. 그래서 오만은 “말이 없다.” 타인에게 얻을 것이 없기에 말할 이유가 없기 때문입니다.
쇼펜하우어는 이 미움받는 열정에 뜻밖의 변론을 제시합니다. 그가 말하기를, “오만을 비난하는 자들은 ‘자랑할 만한 것’이 아무것도 없기 때문이다.” 그러나 그는 한 가지 변종을 가치 없는 것으로 봅니다. 바로 민족적 오만으로, “가장 값싼 오만”입니다. 이는 개인적 공로가 전혀 없음을 드러내는 것으로, 개인이 자기만의 소유가 없기에 수백만 명과 공유하는 것에 의존하게 되는 것입니다.
쇼펜하우어의 오만은 같은 범주에 속한 정반대 개념인 허영과 ≠합니다. 허영이 외부의 칭찬을 구걸한다면, 오만은 이미 내면에 그 확신을 지니고 있습니다. 또한 아리스토텔레스의 대정신과도 ≠합니다. 대정신은 검증된 공로를 요구하며 공적 행동에서 발휘되지만, 쇼펜하우어의 오만은 자신의 확신이 근거가 있는지, “잘못된” 것인지, 아니면 “단순히 외적·관습적인 공로”에 불과한지 따지지 않습니다. 마지막으로 루소의 자존심과도 ≠합니다. 자존심이 사회적 비교에서 비롯된 관계적 감정이라면, 쇼펜하우어의 오만은 타인을 필요로 하지 않습니다. 존재 자체로 충분하며, 그 침묵 속에서도 스스로를 유지합니다.