Orgueil

يُصنِّف شوبنهاور الكِبْر والغرور ضمن الثلاثة ثمار لـ«الجنون» الذي يدفع الإنسان إلى وضع سعادته في رأي الآخرين، جنبًا إلى جنب مع الطموح. لكنه يفصل بينهما بوضوح: «الكِبْر هو الاقتناع الراسخ بالفعل بقيمة الذات العالية في جميع الجوانب». سواء أكان هذا الاستحقاق حقيقيًا أم وهميًا، لا يهم — فما يُعرِّف الكِبْر هو أن هذا الاقتناع مُكتمل، داخلي، ولا يطلب تصديقًا من أحد.

من هنا أبرز سماته: «ليس كل من أراد أن يكون متكبرًا استطاع ذلك؛ فعلى الأكثر قد يتظاهر بالكِبْر من أراد، لكنه سرعان ما يخرج عن دوره، كما عن أي دور مستعار». فالكِبْر لا يُمثَّل، لأنه «جذورُه في الاقتناع» — والاقتناع، كأي معرفة، يفلت من الإرادة الحرة: لا يقرر المرء أن يؤمن، بل يؤمن أو لا يؤمن. ولهذا يجعل صاحبه «صامتًا»: إذ لا شيء ينتظره من الآخرين، فلا سبب له للكلام.

يخصص شوبنهاور لهذه العاطفة المرفوضة دفاعًا غير متوقع: أولئك الذين ينتقدونها، كما يقول، «ليس لديهم ما يمكنهم التباهي به». لكنه يميز صنفًا منها يراه بلا قيمة — الكِبْر القومي، «الكِبْر الأرخص ثمنًا» — الذي يكشف عن غياب أي استحقاق شخصي، فيلجأ الفرد إلى ما يشاركه فيه ملايين آخرون لعدم امتلاكه أي شيء خاص به.

كِبْر شوبنهاور ≠ الغرور، نقيضه التام في الثنائي نفسه: فالغرور يستجدي من الخارج الاقتناع الذي يحوزه الكِبْر من الداخل أصلًا. كما أنه ≠ المegalopsuchia الأرسطية، التي تتطلب استحقاقًا مُتحققًا وتتجلى في الفعل العام — فسمو النفس حكم عادل على قيمة حقيقية، بينما لا يبالي كِبْر شوبنهاور بمعرفة ما إذا كان اقتناعه مبنيًا على أساس، «خاطئًا» أم قائمًا على «استحقاقات خارجية وصورية». وأخيرًا، فهو ≠ حب الذات عند روسو، ذلك الشعور العلائقي الناجم عن المقارنة الاجتماعية: فكِبْر شوبنهاور لا يحتاج إلى أي آخر لوجوده — فهو يكفي نفسه، حتى في صمته.