Orgueil
Di Schopenhauer, *keangkuhan* adalah keyakinan yang telah tertanam, batiniah dan langsung, akan nilai diri sendiri—suatu kepastian yang tak butuh saksi dan tak perlu diucapkan. Ia berakar pada penilaian, bukan kehendak: seseorang tak menjadi angkuh karena memutuskan demikian, melainkan karena ia meyakini—dengan pasti—keunggulan yang nyata atau yang dibayangkan. Berbeda dengan *kesombongan*, ia membuat seseorang pendiam: tak ada yang perlu didapat dari orang lain, maka tak ada yang perlu diminta.
l’orgueil est la conviction déjà fermement acquise de notre propre haute valeur sous tous les rapports
Schopenhauer menggolongkan keangkuhan dan kesombongan sebagai dua dari tiga turunan “kegilaan” yang mendorong manusia menempatkan kebahagiaannya pada pendapat orang lain, bersama dengan ambisi. Namun, ia memisahkannya dengan tegas: “keangkuhan adalah keyakinan yang telah mantap tentang nilai diri kita yang tinggi dalam segala hal.” Apakah kelebihan itu nyata atau semu, tak jadi soal—yang menentukan keangkuhan adalah keyakinan itu sudah jadi, bersifat batiniah, dan tak memerlukan pembenaran dari siapa pun.
Dari sanalah ciri paling khasnya muncul: “Tak sembarang orang bisa angkuh; paling banter, orang bisa berpura-pura angkuh; tapi pura-pura itu akan segera terbongkar, seperti halnya segala sandiwara.” Keangkuhan tak bisa dimainkan karena “akarnya terletak pada keyakinan”—dan keyakinan, seperti halnya pengetahuan, berada di luar kehendak bebas: kita tak bisa memutuskan untuk percaya, kita percaya atau tidak. Itulah mengapa ia membuat orang “pendiam”: karena tak ada yang perlu didapat dari orang lain, tak ada alasan untuk berbicara.
Schopenhauer memberikan pembelaan tak terduga bagi hasrat yang sering dipandang buruk ini: mereka yang mencelanya, katanya, “tak punya apa pun yang bisa dibanggakan.” Meski begitu, ia membedakan satu variannya yang dianggapnya tak bernilai—keangkuhan nasional, “keangkuhan termurah”—yang justru mengungkap ketiadaan prestasi pribadi, di mana seseorang bergantung pada apa yang ia bagi dengan jutaan orang lain karena tak memiliki apa pun yang benar-benar miliknya sendiri.
Keangkuhan menurut Schopenhauer ≠ kesombongan, lawan tepatnya dalam pasangan yang sama: kesombongan meminta-minta dari luar keyakinan yang sudah dimiliki keangkuhan dari dalam. Ia juga ≠ megalopsuchia Aristoteles, yang menuntut keunggulan teruji dan terwujud dalam tindakan publik—keagungan jiwa adalah penilaian tepat atas nilai nyata, sementara keangkuhan Schopenhauer tak peduli apakah keyakinannya berdasar, “keliru”, atau bertumpu pada “kelebihan yang sekadar lahiriah dan konvensional”. Terakhir, ia ≠ harga diri Rousseau, perasaan relasional yang lahir dari perbandingan sosial: keangkuhan Schopenhauer tak butuh siapa pun untuk ada—ia cukup pada dirinya sendiri, bahkan dalam kesunyiannya.