Mumukṣutva
मुमुक्षुत्व (mumukṣutva)
해방에 대한 불타는 갈망: 자신의 본성을 아는 것으로 무지에서 빚어진 굴레들—무엇보다도 자신이 행위자라고 믿는 환상—에서 벗어나고자 하는 갈증. 베단타의 네 가지 성품 중 네 번째이자 마지막인 *무묵슈뜨와*는 나머지를 모두 움직이게 하는 힘이다. 이것이 없으면 분별과離欲도 무력할 뿐이다. 영적인 막연한 바람이나 쾌적한 상태에 대한 끌림이 아니라, 오직 해탈 그 자체만을 원하는 의지.
Il desiderio di essere liberato tramite la conoscenza della propria natura da vincoli come il considerare sé stesso colui che agisce, che è prerogativa del corpo ed è creato dall’ignoranza, è desiderio di liberazione.
자신의 본성을 아는 것으로부터 비롯되는 해방의 갈망, 즉 자신의 행위 주체로 자기를 여기는 (이는 몸의 일이며 무지에서 비롯된) 속박으로부터의 해방에 대한 욕구, 이것이 곧 해방에 대한 욕구이다.
샹카라는 『비베카추다마니』의 네 가지 성품 중 네 번째이자 마지막인 무뭉크슈뜨바(mumukṣutva)를 분별력, 이욕, 그리고 인내를 포함한 여섯 가지 자질의 그룹 이후에 제시한다. 이 말은 muc- (풀다)의 desiderative 형태인 mumukṣu(해방을 원하는 자)에서 파생된 것으로, 무뭉크슈뜨바는 그러한 갈망의 상태를 뜻한다.
이 정의가 겨냥하는 속박은 바로 자기 자신을 행위자로 여기는 것이다. 이러한 동일시는 오직 몸에게만 해당되며, 무명에서 비롯된다. 이를 풀기 위해서는 자신의 참된 본성, 즉 행위하지 않는 목격자인 아트만을 아는 지식이 필요하다. 따라서 무뭉크슈뜨바는 더 나은 상태를 바라는 욕구가 아니다. 이는 오직 그 속박으로부터의 단절을 향한 의지이다.
샹카라는 이어지는 게송에서 해방의 욕구가 지닌 역동성을 설명한다. 해방에 대한 욕구가 비록 미약하거나 중간 정도일지라도 스승의 은총으로 그 결실을 맺을 수 있으나, 큰 이욕과 강렬한 해방의 갈망을 겸비한 사람에게서야 비로소 평온과 여타 자질들이 참된 결실을 맺게 된다고 말한다. 만약 이 욕구가 미온적일 경우, 겉으로 드러나는 평온은 “사막의 물”만큼이나 실체가 없다고 경고한다. 이렇게 마지막에 오는 성품이 다른 모든 것의 가치를 결정짓는다.
무뭉크슈뜨바 ≠ 영적 호기심. 호기심은 알려고 하고, 상태나 경험을 쌓으려 하며, 소유할 대상을 향해 있다. 반면 해방의 욕구는 어떤 대상도 원하지 않는다. 그것은 속박에서 벗어나고자 하는 것—자신이 행위의 주체라고 믿는 속박마저도 포함한다. 그렇기에 이것이 네 가지 성품의 마지막을 장식한다. 실재를 분별하고 무상한 것에서 벗어났다면, 이제 모크샤만을 원하며 그 외에는 아무것도 원하지 않는 의지만이 남기 때문이다.