Mumukṣutva
मुमुक्षुत्व (mumukṣutva)
Hasrat membara akan pembebasan: dahaga untuk melepaskan diri, melalui pengenalan akan hakikat diri sendiri, dari belenggu yang ditempa oleh ketidaktahuan—terutama ilusi menganggap diri sebagai pelaku yang bertindak. Sebagai sikap keempat dan terakhir dari empat sikap dalam *Vedānta*, *mumukṣutva* adalah yang menggerakkan segalanya: tanpanya, kebijaksanaan dan ketidakterikatan tetap mandul. Bukan sekadar harapan spiritual yang samar atau daya tarik akan keadaan yang menyenangkan, melainkan tekad yang tak lagi menginginkan apa pun selain pembebasan itu sendiri.
Il desiderio di essere liberato tramite la conoscenza della propria natura da vincoli come il considerare sé stesso colui che agisce, che è prerogativa del corpo ed è creato dall’ignoranza, è desiderio di liberazione.
« Keinginan untuk terbebas—melalui pengenalan akan hakikat diri sendiri—dari ikatan seperti menganggap diri sebagai pelaku, yang tak lain adalah urusan jasmani dan berakar dari kebodohan—itulah keinginan pembebasan.» Śaṅkara menyebut mumukṣutva sebagai sikap keempat dan terakhir dari empat sikap dalam Vivekachudamani, setelah pembedaan, ketidakmelekatan, dan kelompok enam sifat yang mencakup kesabaran. Kata ini berasal dari bentuk desideratif muc- (melepaskan): mumukṣu, orang yang ingin membebaskan diri; mumukṣutva, keadaan dahaga akan pembebasan itu.
Definisi ini menunjuk pada ikatan yang spesifik: menganggap diri sebagai pelaku tindakan. Identifikasi ini hanya melekat pada tubuh dan lahir dari kebodohan; melepaskannya menuntut pengetahuan akan hakikat sejati diri, yaitu Ātman sebagai saksi yang tak bertindak. Mumukṣutva bukanlah hasrat akan perbaikan hidup, melainkan kehendak yang terarah pada satu-satunya pemutusan ikatan ini.
Śaṅkara menjelaskan dinamikanya dalam bait-bait berikutnya: keinginan pembebasan, meski lemah atau sedang, dapat berbuah melalui anugerah guru, tetapi baru pada manusia yang menggabungkan ketidakmelekatan mendalam dan hasrat membebaskan diri yang membara, kedamaian dan sifat-sifat lain menjadi benar-benar subur. Bila hasrat itu masih setengah-setengah, ia memperingatkan, kedamaian yang tampak « tak lebih nyata daripada air di padang pasir ». Sikap yang datang terakhir ini pulalah yang menentukan nilai dari semua sikap sebelumnya.
Mumukṣutva ≠ rasa ingin tahu spiritual. Rasa ingin tahu mencari pengetahuan, menumpuk keadaan atau pengalaman, dan tetap terpaku pada objek yang ingin dimiliki; sementara keinginan pembebasan tak menginginkan objek apa pun—ia hanya ingin berhenti terikat, termasuk ikatan menganggap diri sebagai pengarang tindakan sendiri. Itulah sebabnya ia mengakhiri rangkaian: setelah membedakan yang nyata dan melepaskan diri dari yang fana, yang tersisa hanyalah menginginkan moksha tanpa menginginkan hal lain.