Energeia
ἐνέργεια (energeia)
행위, 활동, *실현된 존재*—단순한 능력이나 소유가 그저 무위한 것과는 대조적으로. 아리스토텔레스는 최고의 선을 사용하지도 않는 어떤 성질에 두기를 거부한다. 능력은 아무것도 생산하지 않는 채 잠자는 사람에게도 존재할 수 있지만, 행위는 반드시 작용하며 또 잘 작용한다. 따라서 행복은 소유가 아니라 행위다. 즉, 덕에 의해 인도되는 영혼의 활동이며, 평생에 걸쳐 펼쳐지는 것이다. 잠재된 성향(실현되지 않은 *헥시스*)이나 *에우다이모니아*—이는 바로 이 완성된 활동이지, 휴식 중에 소유하는 어떤 상태가 아니다—와 구분해야 한다.
Mais il n'est pas du tout indifférent de placer le bien suprême dans la possession ou dans l'usage de certaines qualités, dans la simple aptitude ou dans l'acte lui-même. L'aptitude peut exister fort réellement sans produire aucun bien, comme par exemple dans un homme qui dort, ou dans un homme qui pour toute autre cause reste inactif. L'acte au contraire ne peut jamais être dans ce cas, puisqu'il agit nécessairement, et que de plus il agit bien.
그리스어 energeia(ἐνέργεια)는 아리스토텔레스가 ergon(작품, 노동)에서 파생시킨 말로, 아직 가능성으로만 존재하거나 사용되지 않은 채 소유된 것에 대비되는 실행 중인 존재를 지칭한다. 바르텔레미생틸레르는 이를 ‘행위’ 또는 ‘활동’으로 번역했다. 이는 철학에서 가장 결정적인 구분 중 하나다. 사물이 가질 수 있는 것과 실제로 행하는 것, 잠재된 자질과 작동 중인 자질 사이의 경계 말이다.
아리스토텔레스는 이를 통해 행복에 대한 논의를 가른다. 덕을 소유하는 것만으로는 부족하며, 반드시 그것을 실행해야 한다. “능력은 실제로 아무런 선도 낳지 못한 채 존재할 수 있다. 예를 들어 잠자는 사람의 경우처럼.” 최고의 소질도 활동하지 않는 한 아무런 가치가 없다. 반면 행위는 “반드시 작용하며, 나아가 선을 낳는다.” 따라서 인간의 선은 묵혀둔 보물이 아니라 실천이다.
그래서 그는 올림픽 경기를 비유로 든다. 월계관은 가장 아름답거나 강한 자에게 돌아가는 것이 아니라, 경기에 뛰어든 자에게 주어진다. 승리자는 오직 경쟁자들 사이에서만 나오기 때문이다. 마찬가지로 행복한 삶을 누릴 자격이 있는 것은 단지 능력을 가진 자가 아니라, 선하게 행동하는 자다. 아리스토텔레스는 인간의 고유한 선을 “덕에 따른 영혼의 활동”이라고 결론짓는다. 그리고 덕이 여럿이라면, 그중 가장 높은 덕에 따르는 활동이다. 실천지는 이러한 활동을 구체적으로 규제하며, 대기만인은 이를 최고 수준으로 끌어올린다.
Energeia ≠ 단순한 소유: 실행하지 않는 덕은 잠자는 사람처럼 아무 선도 낳지 못한다. Energeia ≠ 헥시스: 전자는 안정적으로 소유된 상태지만, 후자는 그 상태를 실행하여 비로소 작품을 낳는 활동이다. 그리고 행복은 소유하는 것이 아니라, “덕에 따른 영혼의 활동” 그 자체다. 이 활동은 “한 생애 내내 완전하게” 지속되어야 한다. 한 마리의 제비로는 봄이 오지 않듯이.