Energeia
ἐνέργεια (energeia)
行为、活动、实现中的存在——相对于仅仅是潜能或拥有却处于静止状态。亚里士多德拒绝将至善置于一种无需运用便可拥有的品质中：潜能可以存在于沉睡的人身上，却不产生任何结果；而行为本身必然发挥作用，且作用良好。因此，幸福不是一种拥有，而是一种实践：由美德引导的灵魂活动，贯穿整个生命。这与未被运用的*习性*（<em>hexis</em>）不同，也与*福祉*（<em>eudaimonia</em>）有别——后者正是这种完成的活动，而非一种静态的拥有状态。
Mais il n'est pas du tout indifférent de placer le bien suprême dans la possession ou dans l'usage de certaines qualités, dans la simple aptitude ou dans l'acte lui-même. L'aptitude peut exister fort réellement sans produire aucun bien, comme par exemple dans un homme qui dort, ou dans un homme qui pour toute autre cause reste inactif. L'acte au contraire ne peut jamais être dans ce cas, puisqu'il agit nécessairement, et que de plus il agit bien.
希腊词 energeia（ἐνέργεια）——亚里士多德由 ergon（作品、工作）创造而来——指称“正在实现的存在”，与尚处于可能或虽拥有却未运用的状态相对。巴泰勒米-圣伊莱尔将其译为“实现”或“活动”。这是哲学中最关键的区分之一：事物的可能性与其实际作为之间，潜藏的品质与运作中的品质之间。
亚里士多德借此论断幸福。仅仅拥有德性还不够，还必须践行它。“能力可以真实存在却不产生任何善，比如在沉睡的人身上”——最佳的禀赋若不付诸行动，便毫无价值。而“实现”则“必然行动，且行动得当”。因此，人的善并非闲置的宝藏，而是一种实践。
由此他以奥林匹克竞技为喻：桂冠不属于最美或最强者，而属于那些参与竞技的人，因为胜利者只能在竞争者中产生。同理，唯有践行善的人，而非仅具备能力者，才能追求幸福的生活。他总结道，人的本质之善，是“由德性引导的灵魂活动”——若德性不止一种，则由最高的德性引导。审慎规范这种活动于具体之中；宽宏则将其提升至崇高。
Energeia ≠ 单纯的拥有：未被践行的德性如沉睡之人，无法造就任何善。Energeia ≠ 习性：前者是稳定的已获状态，可供支配；后者则是其付诸实践的行动，唯有此行动方能成就作品。而幸福并非一种可占有之物：它即是符合德性的灵魂活动，且需“贯穿完整的一生”——因为孤燕不成春。