Energeia
ἐνέργεια (energeia)
Eylem, etkinlik, *fiilde* varlık — salt yeti ya da sahip olunan ama atıl kalan şeye karşıt olarak. Aristoteles, en yüce iyiyi, kullanılmayan bir nitelikte aramayı reddeder: yeti, hiçbir şey üretmeden uyuyan insanda da bulunabilir, oysa eylem zorunlu olarak işler ve iyi işler. Mutluluk bu yüzden bir *sahip olma* değil, bir *yapma*dır: erdem tarafından yönlendirilen ruhun etkinliği, tüm bir yaşam boyunca sürdürülen. Uyku halindeki eğilimden (kullanılmayan *hexis*'ten) ve *eudaimonia*'dan — ki bu tam da gerçekleşmiş etkinliktir, dinginlikte sahip olunabilecek bir durum değil — ayırt etmek gerekir.
Mais il n'est pas du tout indifférent de placer le bien suprême dans la possession ou dans l'usage de certaines qualités, dans la simple aptitude ou dans l'acte lui-même. L'aptitude peut exister fort réellement sans produire aucun bien, comme par exemple dans un homme qui dort, ou dans un homme qui pour toute autre cause reste inactif. L'acte au contraire ne peut jamais être dans ce cas, puisqu'il agit nécessairement, et que de plus il agit bien.
Yunan energeia (ἐνέργεια) sözcüğü —Aristoteles’in ergon (eser, iş) kökünden türettiği— bir varlığın fiilen gerçekleşen hali için kullanılır; henüz yalnızca mümkün olan ya da kullanılmadan sahip olunanın karşıtıdır. Barthélemy-Saint-Hilaire bunu “edim” ya da “etkinlik” olarak çevirir. Felsefenin en belirleyici ayrımlarından biridir bu: bir şeyin yapabileceği ile fiilen yaptığı, uyuyan nitelik ile iş başındaki nitelik arasındaki fark.
Aristoteles mutluluk konusunda bu ayrıma başvurur. Erdemin yalnızca sahip olmak yetmez; onu icra etmek de gerekir. “Yetenek, hiçbir iyilik üretmeden de gerçekten var olabilir; tıpkı uyuyan bir insanda olduğu gibi” — en iyi eğilim bile, harekete geçmediği sürece değersizdir. Edim ise “zorunlu olarak etkir ve üstelik iyi etkir.” İnsanın iyiliği, kullanılmadan saklanan bir hazine değil, bir eylem haline getirmedir.
Bu yüzden Olimpiyat Oyunları’na benzetir: Zafer tacı en güzellere ya da en güçlülere değil, yarışa girenlere gider; çünkü kazananlar ancak yarışanlar arasından çıkar. Aynı şekilde, mutlu bir yaşam iddiasında bulunabilecek olanlar, yalnızca iyi yapma yetisine sahip olanlar değil, fiilen iyi yapanlardır. Aristoteles’in vardığı sonuç şudur: İnsanın öz iyiliği, “ruhtaki erdemle yönlendirilen etkinliktir” — ve eğer birden fazla erdem varsa, en yüce olanıyla. Bu etkinliği tekillikte sağduyu düzenler; büyük ruhlu kişi ise onu yüceliğe taşır.
Energeia ≠ basit sahip olma: Kullanılmayan erdem, uyuyan insan gibi uyur ve hiçbir iyilik üretmez. Energeia ≠ hexis: Biri, sahip olunan, sabit, kullanılabilir durumdur; diğeri ise onun fiile dökülmesi, yalnızca eseri ortaya çıkaran icradır. Eudaimonia da sahip olunacak bir şey değildir: O, ruhtaki erdeme uygun etkinliğin ta kendisidir; “tam ve eksiksiz bir ömür boyunca” sürdürüldüğünde — zira tek bir kırlangıç bahar getirmez.