Energeia
ἐνέργεια (energeia)
क्रिया, गतिविधि, *सक्रिय अस्तित्व*—केवल निष्क्रिय योग्यता या अधिकार के विपरीत, जो निष्क्रिय पड़ा रहता है। अरस्तू सर्वोच्च भलाई को ऐसी गुणवत्ता में नहीं रखते जिसे मनुष्य केवल रखता हो पर उसका उपयोग न करे: योग्यता सोए हुए मनुष्य में भी मौजूद रह सकती है, जो कुछ उत्पन्न नहीं करता, जबकि *क्रिया* अनिवार्यतः कार्य करती है और अच्छी तरह करती है। इसलिए सुख कोई *अधिकार* नहीं, बल्कि एक *करना* है: आत्मा की वह गतिविधि जो सद्गुण द्वारा संचालित हो, पूरे जीवन भर विस्तारित हो। इसे निष्क्रिय *प्रवृत्ति* (अप्रयुक्त *हेक्सिस*) और *यूडैमोनिया* से अलग समझना चाहिए, जो वास्तव में यही पूर्ण क्रिया है—कोई ऐसी अवस्था नहीं जिसे विश्राम में रखा जा सके।
Mais il n'est pas du tout indifférent de placer le bien suprême dans la possession ou dans l'usage de certaines qualités, dans la simple aptitude ou dans l'acte lui-même. L'aptitude peut exister fort réellement sans produire aucun bien, comme par exemple dans un homme qui dort, ou dans un homme qui pour toute autre cause reste inactif. L'acte au contraire ne peut jamais être dans ce cas, puisqu'il agit nécessairement, et que de plus il agit bien.
ग्रीक शब्द एनेर्जिया (ἐνέργεια) — अरस्तू द्वारा एर्गोन (कृति, श्रम) से गढ़ा गया — उस सत्ता को कहते हैं जो क्रियाशील है, जो अभी केवल संभावना या निष्क्रिय रूप से धारित है, उसके विपरीत। बार्थेलेमी-सेंट-हिलेर इसे “क्रिया” या “गतिविधि” के रूप में अनुवादित करते हैं। दर्शनशास्त्र का यह सबसे निर्णायक विभाजनों में से एक है: एक वस्तु क्या कर सकती है और वह वास्तव में क्या करती है के बीच, सुप्त गुण और क्रियाशील गुण के बीच।
अरस्तू इसका प्रयोग सुख पर निर्णय देने के लिए करते हैं। केवल सद्गुण का धारण करना पर्याप्त नहीं; उसे क्रियान्वित करना भी आवश्यक है। “योग्यता वास्तविक रूप से विद्यमान हो सकती है, परंतु यदि उससे कोई भला न हो—जैसे सोते हुए व्यक्ति में—तो सर्वोत्तम स्वभाव भी निष्क्रिय रहने पर व्यर्थ है।” क्रिया, इसके विपरीत, “अनिवार्यतः कार्य करती है, और वह भी उत्तमता से।” अतः मनुष्य का कल्याण कोई अप्रयुक्त कोष नहीं, बल्कि उसका प्रयोग है।
इसलिए वे ओलंपिक खेलों से तुलना करते हैं: विजयमाला न तो सबसे सुंदर को मिलती है, न सबसे बलवान को, बल्कि उनको जो मैदान में उतरते हैं—क्योंकि विजेता केवल प्रतियोगियों में ही मिलते हैं। इसी प्रकार, वे ही सुखी जीवन के अधिकारी होते हैं जो सद्कर्म करते हैं, न कि वे जिनमें केवल उसकी क्षमता हो। मनुष्य का विशिष्ट कल्याण, अरस्तू निष्कर्ष निकालते हैं, है—“आत्मा की वह गतिविधि जो सद्गुण द्वारा संचालित हो”—और यदि सद्गुण अनेक हों, तो सर्वोच्च द्वारा। प्रज्ञा इस गतिविधि को विशेष परिस्थितियों में नियमित करती है; महानात्मा उसे उसकी चरम ऊँचाई तक ले जाता है।
एनेर्जिया ≠ मात्र धारण: वह सद्गुण जो बिना क्रियान्वित किए धरा रहे, सोते मनुष्य के समान निष्क्रिय है और कोई भला नहीं करता। एनेर्जिया ≠ हेक्सिस: एक है वह अर्जित, स्थिर अवस्था जिसका हम उपयोग करते हैं; दूसरा है उसका क्रियान्वयन, वह अभ्यास जो अकेला ही कृति को जन्म देता है। और युडाइमोनिया कोई ऐसी वस्तु नहीं जिसे हम मात्र रखते हों—वह है आत्मा की वह गतिविधि जो सद्गुण के अनुरूप हो, “पूर्ण और संपूर्ण जीवन भर” निरंतर चलती रहे—क्योंकि एक ही अबाबील वसंत नहीं लाती।