Datong

« 대동의 길은 완전한 평등, 완전한 공평무사, 완전한 인, 그리고 지고한 선의 정치에 있다. » — 대동의 도(大同之道)는 완벽한 평등, 완벽한 공정, 완벽한 인(仁), 그리고 최고의 선정을 의미한다. 대동(大同)은 유교의 이상향을 일컫는 말로, 「천하가 공(公)이 된다」(天下爲公)라는 시대를 가리킨다. 그곳에서는 아무도 홀로 재산을 축적하지 않으며, 노인, 아이, 병약한 자들이 누구의 소유도 아닌 채 자연스럽게 자리 잡는다.

이 사상은 『예기』(禮記)의 〈예운〉(禮運) 편에서 처음 등장하지만, 19세기와 20세기의 전환기에서 강유위(康有爲)가 이를 체계적인 구상으로 발전시켰다. 그의 대동사회는 「구분되는 아홉 영역」을 폐지한다. 국가, 계급, 인종, 성별, 가문, 직업 간의 경계가 사라진다. 더 이상 국가는 없고, 폐쇄된 혈통도 없다. 아이는 더 이상 한 아버지의 자식이 아니라 「하늘의 백성」이 된다. 이 유토피아는 하나의 도덕적 원동력에서 비롯된다 — 「타인의 고통을 견딜 수 없는 마음」이 점차 만물에까지 확장되는 것이다. 이는 인(仁)이 우주적 한계에 이른 것이며, 만물의 일체성과 동일한 확장 논리다.

대동은 다르도와 라발이 말하는 공유지(共有地)와 같지 않다. 서구에서는 이를 구성적 활동, 즉 숙의와 갈등을 통해 공유를 실현하는 집단적 행위로 이해하지만, 강유위는 세계의 상태, 즉 도덕적 진화의 자연스러운 종착점으로서 조화를 상정한다. 그곳에서는 구별 자체가 협상을 통해 사라지는 것이 아니라, 애초에 사라져 있다. 공유지가 공동 결정하는 주체를 전제한다면, 대동은 더 이상 다툴 것이 없는 형제들을 전제한다.

따라서 대동은 분리된 개인 간의 권리를 보장하는 자유주의적 평등과도 다르다. 그것은 보편적 동포애로써 분리를 해소하는 것이다.